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章九六 暂不知（第2页）

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指静中用炁听呼吸，以凝神合道。

见《庄子·人间世》：“无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以炁。”

意思是说，不要用耳朵去听呼吸，要用心去听呼吸；又不要用心去听呼吸，要用炁去听呼吸。

因为这时心与炁打成一片，心已在炁中了，所以不用心听而用炁听。

这种方法，也是中华道家调息入静的一种。

听息法的目的，最后是要达到无心而听炁；世俗流传的数息法，最后还是有心在数息。

比较而言，用“听息法”

比用“数息法”

，更为容易入静，而且入静的层次更深。

踵息

踵息，指内呼吸功深，而达于踵。

据《庄子·大宗师》：“古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。

真人之息以踵，众人之息以喉。”

意思是说：古代修道的人，他们睡觉不会做梦，他们醒来不会忧愁，他们吃东西不求厚滋味，他们的呼吸很深很深。

有道之人的呼吸，可以由内直接到达脚后跟；平常之人的呼吸，只能够由外到达于咽喉。

这是修道人所用的内呼吸，与平常人所用的肺呼吸，决不相同。

一般人用深呼吸，炁机最多只能到达丹田；而有道真人的呼吸，却可以直接到达足后跟，可见古代修炼的真人，已经具备很深的修炼功夫。

守静

守静，即收心求静以守之。

源出《道德经》：“归根日静，静日复命。”

意思是说：归到生命的根本，就是人静，入静之后，生命可以得到回复。

成为后世中华道家修炼学的重要义理。

《太平经》云：“求道之法静为根。”

存想

存想，又称存思、存神。

即内聚精神，不使外游。

《天隐子》日：“存谓存我之神，想谓想我之身。”

存想的意思，原来是存想自己身上的神灵。

因为道家认为人身各处，都有神灵统领，存想这些神灵，就能使其守在自己身上，从而可使生命牢固，做到长生久视。

中华道家最早的主要修炼经典《黄庭经》，其中所述即为存神法。

守一

守一，即守心一处，或守一于道。

《庄子·在宥》云：“我守其一，以处其和。”

意思是说：我守心一处，而处于身内阴阳二炁的和谐之中。

守心一处，或可大之而守于道，或可小之而守于窍。