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第77章 历史聚焦于你（第3页）

国民党部队来了是要抢东西，抓壮丁的，村里人也只能往山上跑。

共产党部队来了，村里人先往山上跑，等部队走了再下山，回家发现院里有新劈的柴，缸里有新挑的水，屋子门都没打开过。

有的家少了东西，但是有钱有字据，告诉你是谁拿的，会还，还不了，就当用钱买。

到后来，共产党来，家家户户都不跑了，共产党的部队在村里帮村民干农活，还教村民识字，这就是差距。

当日军铁蹄踏碎山河时，村民在焦土上看见的是"

暴虎冯河"

的兽性；当国民党军队横征暴敛时，百姓在竹篮打水中读到的是"

率兽食人"

的腐化；而共产党军队劈柴担水的细节，却让千年《尚书》"

民惟邦本"

的箴言有了具象化的表达，形成了最朴素的民心向背。

毛泽东在古田会议修订的三大纪律八项注意，实则是将《孟子》"

仁者爱人"

的抽象理念转化为可操作的行动准则。

不拿群众红薯的禁令对应着"

取予有度"

的礼义，上门板捆铺草的要求暗合"

克己复礼"

的修养，洗澡避女人的规定折射出"

非礼勿视"

的廉耻。

军民鱼水情便是由此而生。

1947年孟良崮战役期间，沂南妇女用门板在汶河架起"

人桥"

，她们浸在刺骨河水中托起的不仅是解放军战士，更是"

箪食壶浆以迎王师"

的古老传统。

胶东农民推着小车跟随部队转战千里，独轮车吱呀声里回响着"

得道多助"

的历史预言。

历史最终给出的判词比任何哲学思辨都更具说服力：淮海战场上六十万胜八十万的奇迹，早就在战士为老乡挑满的水缸里埋下伏笔；横渡长江时的万帆竞发，不过是"

民为水，君为舟"

的唯物辩证。

当蒋介石哀叹"

天下何人不通共"

时，便是大势已去。