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第二百五十九节 最后x的x努力(15)

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    王洛放下面前的教材,给出了不高的评价。

    这些文章,进行了充分的暗示和引导。但是从大方向上来看,它们并不合格。

    人的精力是有限的。

    大部分人,大部分时间不处于思考状态。

    而哲学的作用,就是影响和操控人们这样状态时的行为。

    这些文章中也颇有技巧,利用了一些人类的特点,引导和控制阅读者的思维。但是,从根本上,它与文章的主人所秉持的哲学是不同的。

    这些财团老板,他们所在的群体,其背后的哲学体系是这样一种存在:强盗哲学。

    这种哲学的核心是:对恶行的原谅和利用。

    在人群中,恶意是客观存在的东西。被强盗哲学所影响的人,对外的时候可以有些人,会挥洒自己的恶意,去杀戮、抢劫、欺骗....

    通常来说,罪行本身,会成为习惯,成为负担---但被强盗哲学影响的人,会在对外的时候抢劫、杀戮、欺骗,而在回到内部的时候,他们会忏悔,会在体系内部得到原谅。

    当然了,需要让渡一部分利益。让得来的利益流入到群体的内部,群体就可以原谅这种恶。作恶者就可以利用剩下的财富,在群体内部过上优渥的,被尊敬的生活。

    这是一种强势的哲学。忏悔,是为了让恶意更好的运行、更好的发挥而准备的。

    这整个群体,通过对恶行的原谅和操纵,可以避免它的扩展,取消它的后续。在对外的时候,利用恶行中蕴含的活力、积极性,吸纳通过它而获得的财富。

    当然了,它也有它的缺陷---当恶意无法从外面获得财富的时候,它就会逐渐衰落。恶意只是恶意,并不能保证他们一直强大。

    其他的强势哲学中,也都有各自的方式来处理大量的、人类本性中客观存在的恶意---有一种哲学,选择的方式是打压恶意,是严密的秩序和尊卑体系。

    适合于农业社会的哲学。

    它能建立起严密而稳定的社会体系,缺点则是,在打压恶意之后,把活力、进取心什么的也都打压住了---会导致整个群体难以进步,经过长时间的停滞,会被秉持其他哲学的群体所甩开。

    第三种哲学体系,做法是从外部掠夺善意---利用大量的宣传,把外来的善意说成是内部的人应得的。

    适合于游牧社会的哲学。

    这种体系能提供强大的凝聚力。但是弱点也很明显:第一,缺乏进步能力;第二,是太过依赖外来的善意。

    如果外界在飞速进步之后,拒绝给予他们善意,他们就会变得乏力和衰弱。

    扯远了...但这些文章,影响这里少年们的方式,并不是通过强盗哲学的体系,把他们吸纳进自己的群体里,然后从他们的收获中获取一部分利益---而是要求也这些作为受害者的少年,在‘原谅别人’的基础上进行行动。

    要有爱,要同情,要理解事情的真相。受了苦之后,不要责怪谋害自己的人,而要去从根本上解决问题。

    也就是说,少年们对他们来说,是被排斥的外人。
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