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第四百七十章 三昧无定轮

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有三善道,无三恶道。

    这时,罗丰突兀的道:“原来如此,我总算明白,为何我和岳兄能‘恰好’的赶到此处,想来是尊者用三昧无定轮对因果断灭石发动颠倒神通之效,故而,本该是隔绝因果的效用,被颠倒成强化因果的效用,由此来操纵未来之变数。”

    牟修楼陀略显讶异,随即拊掌而笑:“施主独具慧心,七巧玲珑,不入佛门实在可惜。没错,吾以施主所言之法,配合修梵慈心三昧术,窥得未来因果之弦,从而稍加拨弄,促成了眼前之局。

    在命运长河中,吾得见,罗施主与那血痂僧有一段恩怨,只要引得血痂僧入局,施主便会随行,至于岳佛友,则与两卷《贤劫千佛经》有缘。

    故而吾所行之事,只需放出两则消息,即颠善倒恶无由****与《贤劫千佛经》在夜摩天之内,之后任由诸般变数衍化,最终达成此局。”

    罗丰心中感叹,这才是精修占算之术的修士想要达到的无上境界,所谓“牵一发而动全身”。

    想要改变未来,达成自己渴望的结果,需要做的并非是如何勤奋的参与其中,纠正命运前进的路线,而是在上游轻轻投下一块小石头,经过中游的激荡衍化,从而令河流的下游改道,进入预定的河口。

    在占算到未来的情况下,占算者出手改变未来,是会遭到命运的反噬,但反噬的程度,乃是视占算者的参与积极性而定,至于未来被改变的程度大小,却是无关,因为未来本就处在不断的变化之中。

    所以,牟修楼陀的做法才是最佳的改变未来的手段,她既没有托梦讲道,也没有动武强迫,只是轻飘飘的放出了两则消息,没有特意针对谁,最终却将罗丰和岳鼎两人吸引入局。

    既能达成既定的目标,又令受到的反噬降至最小,从生意的角度讲,可谓一本万利。

    罗丰又道:“尊者言,三界众生缘起缘灭涅槃大阵共有两步,前者入灭,后者重生,而尊者要我等在入灭之后使用因果断灭石三昧无定轮,这岂非意味着,尊者无法参与第二步的重生,为何不直接在第一步的时候使用呢?”

    牟修楼陀没有立即回答,而是拿出一个茶壶,向三人的茶杯中注入香茶,然后才道:“一场宴席须等客人们尽数入座后,方可开始,至于开宴之后,客人中几人愿意享用佳肴,几人拒绝进食,则无关紧要。”

    尽管没有明言,罗丰已是明白,要开启涅槃大阵的第二步,则必须在第一步中,使夜摩天的生灵尽数入灭,这相当于一种类似蓄洪的作用,只有储蓄了足够强大的能量,才能发动第二步的重生,故而牟修楼陀无法在第一步开启前断去自己的因果。

    而且,即便其他的众生可以缺失,牟修楼陀作为夜摩天中修为最高者,无疑是最不能缺席的。

    “……这可真有意思,堕落从恶者可以获得新生,坚持为善者却要归于虚无,这便是佛门说的善恶有报?”罗丰不无讽刺道。

    牟修楼陀将手中香茶饮尽,坦然道:“舍吾一人生命,换取苍生慈悲,这不正是公平吗?地藏菩萨发誓愿,地狱不空,誓不成佛,亦是此心。”

    她的脸上露出一抹由衷的笑容,为自己的牺牲而欣喜。

    罗丰不为所动,道:“救苍生是善行,而非善果,不可混为一谈。好人终须牺牲,坏人却得原谅,这等结局我向来厌恶,相比之下,道德圣人的弟子救落水者,得馈牛以报,圣人闻而赞云,天下行善者将众。这才是我所欣喜乐见的。”

    他上学塾时最讨厌的一句话,便是“有心行善,虽善不赏。无心作恶,虽恶不罚”,若冥府真以此来判定一个人生前的功德,那这世上,除了天生善心的家伙外,还有谁愿意行善。

    道德圣人的话虽是功利,却是真正的救世之言,而前者不过是理想者的童真之言,可笑可怜。

    只是,牟修楼陀显然有着不同的见解,而岳鼎似乎也有分歧。

    “须弥藏如来,无间纳修罗。无善亦非恶,往死即向生。”

    岳鼎念了一揭禅诗,随即就纵身跃上半空,往阵法中源源不绝的注入佛力,同时竖掌于胸口,念诵极乐往生经。

    “善哉,吾不入地狱,谁入地狱。”

    牟修楼陀笑靥如莲,圣洁无垢。

    她妙手一推,将三昧无定轮和因果断灭石交予罗丰,随即开始讲解如何主持运转三界众生缘灭缘起涅槃大阵。
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