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第四百七十章 三昧无定轮

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    罗丰闻言一愣,牟修楼陀说的具备条件的两个人,恰好他和岳鼎能够满足,他俩还真是“有缘人”。(阅读请访问)

    但他转念又想,这概率实是极小,已经不能用“有缘”来形容。

    譬如第一个条件,世上精通涅槃道意的人倒是不少,羽化宗里就有一大批,但有能力进入夜摩天世界的,修为至少在肉身境顶级的水准,如此就能去掉九成的候选,而其中又懂得阵法的,只怕不足一成,找遍乱州,满足条件的也不会超出一百人。

    第二个条件就更苛刻了,乱州本就没有天人强者愿意踏入,而在肉身境阶段,又具备相当于天人三重境气元修为的真气的人,找遍整个乱州,只怕也仅仅岳鼎一人符合条件。

    亿中挑一,符合条件的两人居然恰好在同一时间同行进入夜摩天世界,这种概率在亿万之一以下,若说一切皆是巧合,打死罗丰也不相信。

    罗丰试探的询问:“若说第一个条件,尊者也可胜任吧,何不亲自主持阵法?”

    牟修楼陀摇头:“此阵扎根于夜摩天的核心意志,一经发动,凡是夜摩天世界的生灵,皆会陷入寂灭之境,吾亦不例外。三界众生缘灭缘起涅槃大阵共分两步,前者缘灭,后者缘起,先灭却众生,而后涅槃重生,唯此方可净化此方世界的污秽。”

    罗丰思考道:“经过寂灭涅槃,夜摩天众生就能摆脱异变之毒?”

    “单凭此阵自是力有未逮,但借助此宝即可净化诸般恶变。”

    牟修楼陀袖口一抖,翻出了一个****,形状颇为怪异,其外围的轮带中途产生扭曲,使得整条轮带只有一个面,而****中有二十八个轮辐,黑白两色相间,最中间有着“卐”字图案,与佛门的“卍”字印恰好相反。

    “颠善倒恶无由****!”即便从来不曾见过,罗丰也在见到的瞬间认出了此宝,“但它不是用来颠倒善恶的吗?”

    牟修楼陀道:“颠善倒恶无由****是后人强加予它的名字,其真名为三昧无定轮,乃是未来弥勒佛入主婆娑世界前,于兜率天会见转轮圣王时所赐佛宝,其意象征未来的无定无序,无可捉摸,其用在于颠倒神通,可倒恶为善,倒前为后,倒大为小,倒秽为净,利用此宝,便能将受污的夜摩天众生之魂躯净化至洁。”

    这般功效可比什么颠恶业为善功强上太多,连岳鼎也不仅为之动容。

    罗丰沉默了一会,问道:“此佛宝能将诸般变化颠倒,使得堕落的众生净化圣洁,可尊者不曾堕落,若受此宝影响,岂非化善为恶?”

    先前牟修楼陀承认自己亦是夜摩天众生之一,将受阵法影响,反过来也躲不开三昧无定轮的作用,结果将是恶者变善,善者变恶。

    “所以,在吾生机入灭之后,可借此宝,摘除吾与夜摩天的因果。”

    牟修楼陀白皙如玉的手掌再一翻,掌心出现一块十二面的石头,表面光滑如镜,坚韧异常,犹如金刚石。

    “此乃因果断灭石,可切断诸般因果,持此物者,杀生不积罪业,行善不涨功德,跳出六道,不入轮回,世上万般占算之法,皆算不到与此人相关之事。”

    听到这块石头的功效,岳鼎面上不禁露出震惊之色:“此物是何人所创?”

    佛门讲因果、缘分、善报,这些组成了佛学经义的基地,而这块石头的存在几乎与佛门之学彻底隔绝开,也亏是岳鼎在此,他生性豪放不羁,从达摩禅道之学,以超佛越祖为己任,不崇信前辈先人著作,若换成其他的佛门弟子,此刻只怕要发雷霆之怒。

    牟修楼陀知其震惊缘由,微笑道:“因果断灭石亦是佛门之物,此乃阿閦佛成佛之前,坐化之舍利。”

    阿閦佛名声不显,却也是一号厉害人物。纵横三世佛中,药师琉璃光佛主掌东方净琉璃世界,与释迦牟尼佛主掌的中央婆娑世界,以及阿弥陀佛主掌的西方极乐世界,号为横三世,而东方中另有一佛国,名为妙喜世界,其教主就是阿閦佛,也即“不动如来”。

    阿閦佛为菩萨时,在大目如来前发“于一切人民蜎飞蠕动之类不生嗔恚”等誓愿,经过累劫的修行,终于在东方的妙喜世界七宝树下成佛,佛刹名为“妙喜”。由于他的愿力所感,佛刹中没有三恶道,大地平正柔软,一切人都行善事,环境极其殊胜。

    阿閦佛号不动如来,其菩提心坚定不动如山,世间万物皆不能动摇于他,他所在的妙喜世界,连六道轮回都只有一半,有三善道... -->>
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