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第463章 授人以渔

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可为百姓道也。”

    百家终于听得明白,肖逸之言,并非是让百家融合,而只是汲取百家的基本德教,综合作为育民之用。对百姓而言,只知基本道德,而不知儒、墨、道等诸家之名,对百家之声誉并无影响。

    百家一听,还可接受,情绪稍缓,瞬间安静不少。

    “融合百家德教精华,使百家绝迹于世俗之间。此事亦非儿戏之事,诸家反应竟然如此淡然,委实难以置信。”那处在祭台上方的风军师见状,不由得惊叹不已。他弈棋输了之后,就专心致志听肖逸论道。

    那学宫宫主道:“这就是人性之弱点。此子对人性把握极准,确实令人惊叹。”其话语之中竟也有了些许惊讶之意。

    风军师仍不解道:“此话怎讲?”

    那学宫宫主道:“求之以中,却先言之大。大之不可,再退而求中。此时,求必果。此计类似商家讨价还价之说,再换言喻之,使人先闻鼓声,人必说,鼓声大,双耳难以忍受;再闻雷声,又说,雷声更大,双耳更难忍受。但是若让人先闻雷声,再闻鼓声,人必说,鼓声小,可以忍受。”

    那风军师惊道:“他小小年纪,怎懂得如此心机之术?”

    诸子百家虽暂时安稳下来,但有异议者仍不乏少数。

    这时,忽有一人道:“只授百姓基本德教,这与道家愚民之策有何不同?”听其语气,颇有讥讽之意。

    《道德经》有言:“古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。”道家认为,百姓难以统治,乃是因为多智,所以提出愚民之说。但此处“愚民”乃是使人朴实,有返璞归真之意,并非愚弄、使人愚蠢。

    世人不知真意,常以此来抨击道家。

    肖逸循声一望,见问话者又是那鬼家弟子孙圭,微微一笑,并不着急解释此愚非彼愚,却反问道:“当前诸子百家的教化之举,不也是在愚民吗?”

    正如肖逸之前所言,诸家之教皆是有所图之教,旨在统御百姓,其教自然有愚民之意。

    那孙圭为之一噎,无法应答。但是百姓听之,却面露惊愕,惊声四起,出现骚动。那孙圭之意图也在于此,当即诡笑一声,退了回去。

    肖逸转身面向百姓,朗声道:“何为愚民?如前所言,有所图之教,令人无法判断善恶对错,使人愚忠盲从,方谓愚民。肖逸所言之教,乃是无所图。百姓得教之后,可脱出思想之牢笼,自行辨别何为善、何为恶、何为德、何为怨,重新回归朴实之本性,做自然之人,如此教化之方,怎可称为愚民?”

    “脱出思想之牢笼,回归朴实之本性,做自然之人。说的好!”长靖真人心甚激动,鼓掌称赞。

    其声甚大,亦远远地传扬出去,遍及会场。但饶是如此,其声仍旧淹没在百姓的叫好声潮之中。

    各家之主望着百姓情况,心中又惊又叹又恼,无不预感到:从此之后,百家局势必将有所改变。(未完待续。)
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