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第62章 节四圣杯问答三（第2页）

的声音意味过分的深长，就像是含在嘴中饶了几圈才悠悠的吐出，这个时候的吉尔伽美什对于胆小谨慎的心态觉得有些可笑，恶意的讥诮毫不留情的从口中流露出来：“除了臣服的下使以外，本王可不会将圣杯赏赐给其他人。”

好不等神月松口气辩驳，吉尔伽美什又开始说道：“宝物可不是单指有形之物，而且，所有有形之物只有初始才能够勉强沦为宝物，在其之后都是不断复制的赝作品罢了，所以，这世间所有独一无二的宝物都在王的宝库之中，不过，无形的宝物就另当别论了。”

“……这么说来，在你看来有如此珍贵价值的人是……？”

“不，那不是‘人’，而是‘王’。”

“你是说……骑士王亚瑟·潘德拉贡？”

在得知Saber的宝具名为“契约胜利之剑”

后，很容易就可以推测出这位英灵的真名，相比起英雄王吉尔加美什来说，这个大名鼎鼎的人物会令他感兴趣还不算是太过于意外，这样想着的神月点了点头表示自己理解。

吉尔加美什却轻哼一声，然后说道：“如果只是‘王’的称呼只会得到让人不快的结果，这种凡俗的‘王’可与我口中的‘王’不同。”

“……不都是王吗？”

“你口中的‘王’指的是一个人，而我所说的是‘王’这种象征物。”

“这两者难道有什么区别吗？”

饶舌的谈话让秋山神月完全不能明白吉尔伽美什究竟想要表达些什么，不过，对于神月来说，理解吉尔伽美什这件事本身就让人无法办到。

“凡是‘人’就必然有私，无论是良善还是邪恶都归咎于个人私有的本心本性，而不应该属于‘王’的部分，而‘王’却必须摒弃这种私有，所以，想要达成真正的‘王’，一个‘人’是绝对无法做到的，因为，‘王’本身就不是‘人’的领域，而是趋向于……‘神’。”

“唔，用你这种意思来说，神权和王权必然是统一的，而对于统治国家的王来说，想做到两者的统一的确很难办到，毕竟王是人，而不是神……而做不到如此的，并不算是真正意义上的王？”

秋山神月的目光闪烁了一下，在他看来，吉尔伽美什会有这种论调不难理解，根据苏美尔王表来看，在吉尔伽美什之前并不是没有出现过拥有王权的统治者——

不说大洪水前的统治和基什第一王朝，单论乌鲁克第一王朝时期，在吉尔伽美什之前就有统治城邦在埃安那（乌鲁克城内神庙）的太阳神之子美什千加舍尔，而真正建立乌鲁克王朝的国王是美什千加舍尔之子恩美卡尔，其后乌鲁克的统治者是吉尔伽美什之父“牧羊人”

卢加尔班达，然后是“渔夫”

杜姆扎德，在这之后才是吉尔伽美什。

——但是却唯独吉尔伽美什被称为最古之王。

这并不能完全归结于吉尔伽美什拥有三分之二神血统，如果以建立真正的乌鲁西王朝算起，建立了整个王朝并且拥有太阳神血统的恩美卡尔却没有得到如此的号称。

所以，神月得出的结论是，吉尔伽美什会被称为最古之王，完全是神权和王权在他手中集中起来，在其子民心中，吉尔伽美什足够与“神”

并驾齐驱，甚至凌驾于“神”

，然后，诞生了“王”

这种独一无二的称呼，所以，在吉尔伽美什之前的只是统治者，而不是“王”

，被称为王只是后世在“王”

这一形象存在之后而追封上“王”

名罢了。

而以这种结论上来看，神月自然就认为，吉尔伽美什眼中的“王”