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第八章 鲜血洗礼（第2页）

郡守县令推诿塞责、欺上瞒下。

贪官污吏中饱私囊，乘机大发国难财。

如此行径，不仅抗震救灾，恢复生产无从谈起，而且由于治理缺失，从而导致治安秩序严重混乱，致使盗抢泛滥，匪患横生。

幸存下来的庶民百姓之家，大多墙倒屋塌，一贫如洗，根本无力自救，只能选择掩埋完亲人尸体后外出逃荒。

延昌二年以后的三年之内，敷城县境内差不多十室九空。

崔堆的家乡崔家梁处在震中位置，全村四十多户人家二百八十多口人，无一例外的经历了天灾人祸。

崔家梁只有崔姓一族，地震死了三成，逃荒路上死了三成。

余下的三成于两年后一分为二，一部分到了怀朔、武川、沃野三镇境内，另一部分误入蠕蠕境内，不幸被抓了奴隶，尽皆折磨致死。

不幸中的万幸，年仅十岁的崔堆从蠕蠕人手里活了下来，并于熙平二年无意中到达怀朔镇，从此进入乞丐行列。

怀朔镇是个能养活了穷人的地方。

只要本人生命力够强，即便靠猎杀野生动物，服食草籽鼠粮也能活下来。

最难熬的冬天，流浪汉们的温暖居住环境就是地窨子，此地人称其为“窑子”

。

当地后世的许多地名多以“窑”

字命名。

诸如王二窑子、刘保窑子、李三妹窑子、土蛤蟆窑子等，皆为此意。

事实上，所谓“逛窑子”

一词大概亦与此有关。

有人说窑姐一词最早出现在清朝，所谓北有窑姐，南有青楼。

“窑”

是指烧制砖瓦瓷器的容器，即砖窑、瓦窑。

因其留有宽大的门供烧制品进出，比喻窑姐儿的生殖器敞亮得象窑洞，进出随意，所以妓女又称窑姐。

这样的解释也算合理。

但还有另外一个原因，即：山、陕、蒙部分地区民间将男女偷情称之为“串门子”

。

去集市称之为“逛街”

或“逛市场”

。

去住在窑子里的人家串门子，比照逛窑子很贴切。

这样的解释虽略有瑕疵，但没大毛病，也说得通。

如果说世上万千中职业当中哪个职业最艰难，恐怕乞讨行业无出左右者。

这个行业它难就难在，人的尊严会被无情的践踏。

过得了尊严这一关，天下便再没有乞讨者不敢面对的难题了。

若果乞讨者再有些文化知识垫底，心眼儿再活泛一些，那简直就是乞讨行业的王者——乞丐之王。

崔堆就是这样一块毛坯！

他三岁蒙学，七岁便识得数百汉字。

若不是天灾降临，说不定未来的他能在当地郡县衙门觅得一官半职，封妻荫子，富贵一生。

只可惜，人生不如意事常八九。

地震不仅毁了他的似锦前程，更毁了他的似水年华。

特别是族人组团误入蠕蠕境地，让家族仅存的一点血脉也尽皆湮灭。