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章九六 暂不知（第4页）

这里也是闭炁的一种方法。

胎息

胎息，即如胎儿般以肚脐呼吸，直至用毛孔呼吸。

高层次丹道的胎息，指与天地同其呼吸。

《云芨七签》日：“人能依婴儿在母腹中，自服内炁，握固守一，是名胎息。”

意思是说：人能按照婴儿在母亲腹中时的呼吸方法，自我服用内炁，攥拳握固（如婴儿一般以余四指攥住大拇指，叫做握固），守心一处，这种方法名为胎息。

胎息是道家内呼吸的重要目标，最后精炁神归于丹田一处，即可结丹。

外丹

外丹，又称炼丹术、金丹术、烧炼法、黄白术、地元丹法、地元神丹等。

指用炉鼎等器具，烧炼金石草木，炼成神丹，以为修炼之用。

《抱朴子内篇》云：“夫金丹之药物，炼之愈久，变化愈妙。

……服此二药，炼人身体。”

外丹的方法，大约有两种：一是黄白术，又称点金术，是用矿物质炼成黄金白银，以充道财；一是地元外丹，即神丹，即是为了服食之用，以求长生。

内丹

内丹，指以人身三宝精、炁、神作为药物，在体内修炼成丹。

笔者认为，内丹的修炼方法应当早于外丹，试看《庄子》所载广成子教导轩辕黄帝的一席话，即属高层次的内丹法。

但其名称，乃与内丹相对而言，在隋朝时罗浮炼士苏元朗昭示之，见《罗浮山志》：“（元朗）乃著《旨道篇》示之，自此道徒始知内丹矣。”

推测内丹开始流传较为隐秘，由苏元朗著书始才显露于世。

至唐末出现钟离权、吕洞宾所倡之“钟吕金丹道”

，内丹学说遂逐渐形成完整系统，自后流传久远，成为中华道家修炼法之主流。

守一

所谓守一，即指意守一处，是一种通过反观内省达到调和形神的内修功夫。

守一法始于先秦，〈〈道德经》中的“抱元守一”

、“载营魄抱一，能无离乎，专气至柔”

，〈〈庄子》的“我守其一，以处其和”

，“唯神是守，守而勿失，与神为一”

皆为道家守一法之滥觞。

老子认为，守一可以有效地入静，入静又可以保养人体真气，使人长生久视，还能“体内达外”

，获取道的真谛，故应“是以圣人抱一，为天下式”

。

道教奉老庄为本教始祖，同时继承了道家守一法，《太平经》明确指出：“守一之法，为万神根本”

。

“人有一身，与精神常合也。

形者乃主死，精神者乃主生。

常合即吉，去则凶。

……常合即为一，可以长存也。