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第63章 乌托邦（第3页）

昊九天问。

昊倾城默然。

“那你未免太把自己当回事了！”

昊九天说。

女学馆，讲坛上，老聃讲道：“太上，下知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。”

最好的时代，君主下面的臣民仅仅知道他的存在而已。

次一等的时代，民众亲近君主而称赞他。

再次一等的时代，民众畏惧君主。

又次一等的时代，民众轻慢君主。

“信不足，焉有不信。”

老聃讲道，“悠兮其贵言。

功成事遂，百姓皆谓我自然。”

民侮之，是因为君主自身不足取信。

最好的君主戒慎出言，慎重其政令。

事情成功了，百姓不知道有君主的功劳，都认为大家自然如此。

“故大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有贞臣。”

老聃说道。

智慧，在这里主要指礼乐权衡斗斛之术，有很大的虚伪性在里面。

大道废弃了，仁义就会凸显出来。

六亲不和睦，孝慈就凸显出来。

国家陷于混乱，忠贞之臣就凸显出来。

仍是辩证的一体两面。

湖边庄园里，昊九天说道：“你们都想改制为一个理想的政治局面，君主无为，一任自然，民众也皆得其自然，没有强权，没有压迫，世界处于一种大顺的状态之中。”

“他们是为了实现这样一种局面而死的。”

昊九天转而对昊倾城道，“而你，恰好是他们寄予希望的领导者。”

昊倾城记得自己的老师曾对她讲过为君的四重境界：下知有之、亲而誉之、畏之、侮之。

想要达到最高的那重境界，最佳方式就是无为之治。

至于如何达致，老师似乎只点了纲领性的东西，虽有诠释其原理，但没有指出具体的道路来。

当她还是储君时，一次跟父皇召见四方朝贺，与魔界来的伐檀他们交谈，得知有这么一种路径，很大可能达致老师描绘过的理想社会。

它山之石可以攻玉，当时的她不禁详细地请教伐檀。

“历来改制，无有不牺牲者！”

昊九天说，“你们当中不乏出身优越的，不好好地过日子，为何要如此折腾？”

众人一阵面面相觑。

然后，有人说道：“那只是表面现象，无论富贵贫贱，世上并没有永恒的岁月静好！”