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第八十五章 羁绊（第1页）

言锦心放下茶盏，淡然道：“能作何选择？当然是舍命陪君子了。”

“姐姐无论如何都会站在陛下一边？”

司徒妩儿问。

“在这件事上，我并不能做什么，唯有陪在陛下身边。”

言锦心说。

“姐姐对陛下还真是情深义重！”

司徒妩儿说，“帝女又会怎么想？”

“帝女很清楚我对陛下的心意，她不会怪罪于我。”

言锦心说，“你呢？到那时，你又会作何选择？回帝释天去吗？”

“真到那个时候，姐姐认为我还回得去吗？”

司徒妩儿说。

言锦心默然。

通明殿，昊千秋在审阅着翰林院给找出来的那些文稿，其中有段文字引起他的注意：

“希言自然。

故飘风不终朝，骤雨不终日。

孰为此者？天地。

天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者同于道。

德者同于德，失者同于失。

同于德者，道亦德之；同于失者，道亦失之。

信不足，焉有不信。”

这不是老聃五千言中的一段吗？他们摘抄这段干嘛？

昊千秋回忆起以往在学堂上，老聃讲过的为政之道。

“希言”

是无为的又一种表达方式。

无为就是顺应自然，不去过多干涉万物，使之恢复其本有的秩序，如此，天地交泰，风调雨顺，人民皆淳朴而无诈，即使没人命令他们，也如同有人调度一样，均衡得当。

大道既行于天下，无言无为合乎自然，没有比这更高的治理境界了。

疾风刮不了一个早上，骤雨下不了一天。

是谁发动了大风、骤雨呢？是天地。

天地所发动的还不能够持久，何况人呢？人与天地比较，渺小得不得了。

如果想要维持社会处于某种状态，又能够维持多久呢？所以要想真正地使天下大治，就要行事合于道。

合于道，则与道同体。

老聃说的“德”

，一般作“得”

解，即有所得。

道是天地运行、万物化生之自然规律，所谓道德，即合于道，有所得。