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【长安·太常寺内朝】
丞相府密札至太常寺,命礼部重修《外族礼册》,以应碑域新议。
昔日礼官所习,止于诸藩朝贡、四夷礼数;今日却需定“无语之名”
,载“异义之礼”
。
礼部尚书魏观之亲草《礼语通册》初案,遣鸿胪主事陈昭之送至碑域试议。
书中首列八字——
「可言者可名,不言者,礼可代其声。
」
孟子康执笔斟字,复按魂印三章,补出句后四字:
「礼可代其声,亦可立其名。
」
沈茉凌阅罢,目光静定。
她缓声道:
“这是以礼正名。”
“而非以名制人。”
此语一出,魏观之折扇一阖,沉吟良久,道:
“如此,则我中华之礼,非独以音为凭,而以心为据。”
焰归者低语:
“是礼化语言,而非语言化礼。”
—
【碑域·弥骁受命初使】
碑域北镜初开,魂雾翻涌。
息隐族使团驻于北野三日,欲议“入册礼籍”
,惟其族无发音、无文字,唯火印为通。
沈茉凌提议由“沉语使”
弥骁代表会晤。
太常寺犹疑,恐“失仪”
、“不通”
、“不明其志”
。
孟子康立言道:
“此非使臣,而为礼人。”
“其所通者,不在字句,而在名义。”
“使者未必能言,而必能为礼。”
礼部终允,授弥骁“灰金通仪”
,可持“缄言册”
,代为发意。
弥骁不语,俯身谢令。
衣袂起,星火不语而自明。
—
【碑域夜议·梦印再现“绝语”
】
当夜,梦印碑页忽泛金辉,一道早已失传之“梵魂纹”
于其上重构。
沈茉凌惊愕,焰归者翻查残录,道:
“此纹为大兴元年所失‘光寂语’,曾载于藏经塔第五层。”
“乃唐初对西域归化部族所设‘心灵礼言’,后因施者罕识,久已不用。”
梦印显影于虚空,缓缓道出:
「非我忆其语,而是语忆我。
」
碑域众人侧目,一时沉默。
孟子康翻页墨卷,喃喃低语:
“语非生于声,亦非终于记。”
“当礼在,语自归。”
—
【石书台·孟子康草拟《语纪九策》】
次日清晨,孟子康携笔入石书台,于碑心之上开书九策。
此九策,非为建章立制,而为澄义正言。
策其一曰:
「名不可失,语不可废。
无言之民,未必无志;沉语之族,未必无魂。
」
策其三曰:
「若人之魂能成句,则民之意,亦可成礼。
」
策其九曰:
「名之所归,不在其言,而在所行。
」
九策未毕,碑域星光落笔为印,梦印自转,显句于空:
「礼者,言之根;魂者,名之源。
」
沈茉凌手持草案,恭书四字于策首:
「魂义可名。
」
—
【章节结尾·沉语之路初成】
碑域正北,息隐族献礼于九鼎前。
其火印未语,却依旧依序布列、起伏、鸣动。
沈茉凌携弥骁立于石阶之上,未曾出声,亦未起笔。
但梦印自通,碑页泛光。
【碑录新条】:
「凡愿合礼之族,无论其声,无论其形,皆得以魂列名,录于九章之下。
」
孟子康拱手长揖,言道:
“此非开疆。”
“是归义。”
焰归者凝望北方天幕,轻声:
“礼已可入名。”
“那下步,就是——以名入史。”
碑域四方,终于在不言之间,归于一声未语的宁静。
—
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