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第七百三十三章 孤生故赴生赴死（第1页）

……

对于自己为官之道，苏甫仁无从说起，毕竟官场也有什么好说呢？只有真切体会才能感受到什么是真实的官场存在。

对于苏甫仁而言，他明白一条法律，就是底层人是没有法律概念，即便懂法，守法，也很难找到法度，知到法的森严严谨，规矩。

而心无法，而行却受约束。

而上层人知法，而不再受法的约束，而这是处理底层与上层的社会群体的关系，这并不矛盾，也不否定。

而是当你是读者读法学法应该怎么辨别法，而这是法的要义，如果觉得自己凡胎肉体，那么则如之讲，而若不是，又该奈何？

这是对法的理解，也是对法的学知，更是对法的规定的法律法规的会意，也是学好法度的修行，而法御法，是掌握法律保护自己的一种能力，同时也是自身受到伤害，而保护自己，同时也是限制自己，同时也是限制他人，而这是法律的通俗易懂的语言所讲的道理。

而不作法的高深问答，因为过度学法容易走火入魔！

而若是当好律师要深切的学好法律，而学好法律是使得自身在法的过程当中遨游。

这是是自由未必自由，而若心自由，而行不自由，那么自由是自由吗？心是自由的，灵魂是自由的，精神是自由的，那么肉体是自由的吗？身体的自由才是真正属于自由，而这是肉身成圣的一种解说。

而这也是对自由的追求的两种状态。

而法规矩却令心不自由，而身体却达到了自由。

而这是心身合一的境界。

而有心智合一，心理合一，心口合一，心身合一，心行合一，即知行合一，而格物致知。

而智知。

而脑智。

而脑子智慧，而脑子灵慧，而不局限于脑力！

人生是一场脑力的智慧，也是决定现代社会智力的发展，而也是注重智慧与力量的结合，因为大脑工作，因为让每个部位都协同作用起来，而像太阳统领宇宙星球，而像齿轮带动工作，也像极了手拿着毛笔写书法！

而写楷书，行书，草书，而后写一些魏碑书法，或是篆书作品。

楷书讲究规整，法度森严，严谨。

而行书则破除楷书行书，而行云流水，而观之也不失法度，而草书作品欣赏，则需要眼力，而更需要创作者的造诣！

苏甫仁也喜欢书法，琴棋书画，苏甫仁是懂得，这是文人雅士所爱，也是官商民所爱，而这我是养生，一种自我修养的方法，一种静与动的结合，一种身体的放松，也有身体紧绷着神经，而做好围棋的决斗，而也要要做到注意，准备事项，不打无准备的仗，但是无准备的挑衅，找茬来了，我们也要随机应变。

对于我们而言，人生处处是战场，但对于我来说，人人处处也是江湖人情事故。

孤独也是一种境界，也是一种财富，也是一种修行静气，而达到静的状态，而再哉入世间，而达到与人静和，静言，静下心来谈一些事情，听听是否对错，而要有自己的衡量标准价值，而人也彼此过多的与众相处，而觉得那就是繁华，那是市坊的繁华，同样的繁华也在人的自身，而达到静的由外向内的繁华，而不仅仅是表面光鲜靓丽，而是做到外表华美，内心也是有涵养，而有底蕴，是蕴养自己的身体，是天地的太阳，蓝天白云，树木花草植物，是空气，是水，是火的热情奔放，与火的冰冷，火也会逐渐热起来，也会旺起来，也会慢慢降温，冷下来，而余温，或是熄灭没有温度，是一堆尘烟，是尘与麈。

是拂尘去尘，也是拂尘与佛有缘，结缘。

而缘生怨恨念爱。

而此爱与恨是人与人之间的相互，是理解与矛盾激烈的竞争关系，是角逐与合作的关系。

而尘造字鹿之起尘，而鹿之禄，而禄尘，而起于微，而商于积尘，而群积尘起，而大尘。

这是孤独止境，而生孤独，而有了孤独，才会更加明白什么是群！

因为真正的孤独是合群，是有群首。

是而孤独也是一种力量，也是种静的能量，也是一种自我境界的提升，也是种解脱，也是一种放下，也是会知道怎么拿起，而知道放在哪里的位置，而拿起不知道放在哪里也是一种不通的境界。

就像苏甫仁知道山上，也知道怎么下山。

知道怎么从台阶上登上下，也就知道怎么从台阶上登下来！

我们不能只追求人生的完美，或是演释完美，而是知道尘小，也而明白是会怕小，胆小，还是怕高，还是有一天知道只在那么小的方寸里即好。

而那一天是知道自己登高，而不怕高，而知道怎么走下来，也知道怎么走上来！

因为在我们这一生，会经历两种境界，与自己相反的人生方向，而这不必差异，这是人的常态，而是人对不同时期做出自我的调整与判断，也是对自我能力的认知，而也是人对自身力量与智慧并存的能量的平衡的调整，是形成自己的蕴养，而自身感觉到自己力量与智慧的提升，这也是人从少年走向中年时期的变化，这也是人内心与身体的变化，而是否变化，是自身心灵的衡量，而不作与他人相比较，而是与自己比较！

因为强者恒强，最大的敌人是自己，莫过于自己，因为优秀的人相同之处是自身的优秀，而具备强烈的人格魅力，因为人到最后都是释放自己自身的情绪，人格魅力，而不是再是他人，因为我们形成了自己的理想，自己的思想境界，自己的意识，自己的内心想法与真理，是独立的人，而不是对立的人，是与自身的少年与中年的和解，是也分界少年与中年界限的明显。