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十三 求索社会真谛（第7页）

更令人痛心的是，明朝统治者末对万历十年（1582年）来中国的意大利数学家利玛窦以及随之而来的西方科学家和他们的着作、成果予以足够重视。

（自1584-1700年，耶酥会传教士科学译着达131种⑥）。

反而在明清时期，将科技视作“淫巧”

、“鄙事”

、“未业”

。

一般读书偌大以孔孟之书，应试科举为进身之阶。

科举制作为一种教育体系，实际上也是一种官僚选拔制度，它始于隋朝，历经唐、宋、元、明、清各代，前后1000多年，是封建知识分子跻身仕途的重要途径。

而中国与之相应的封建社会是“官本位”

社会，崇尚“万般皆下品，唯有读书高”

“学而优则仕”

，因而当时的知识分子大多被引上科举邪道。

从教育历史上看，隋唐时期，统治者设立的“国子监”

和各种专业学校还包括：书学、算学、律学、医学等。

但随着科举制度的兴起，学校就成为科举的附庸。

及至明朝，学校教育内容为“四书”

“五经”

、当朝法律、法令。

可以得到的结论是，即使是最先进的文化，历经1000多年的科举考试压抑，也会变得陈腐不堪，因此，中国文化至新文化运动之前已经远远落后于西方。

极大阻碍了中国社会的现代化。

中国新文化运动正是在中国社会由传统文明向现代文明转化的前夜，中国文化急需从传统文化转向现代文化之前发生的。

中国新文化运动是五四运动前，由激进的民主主义者提倡的批判封建精神罗网的文化思想运动。

⑦其标志是1915年9月陈独秀在上海创办《青年》杂志。

（〈青年〉从第二卷起更名为〈新青年〉）它高举民主与科学大旗向中国传统文化宣战并涉足政治、伦理、文学、教育等领域，实际上也是一次思想启蒙运动。

从文化的角度看（而不是从传统意义上以思想启蒙为标准）。

新文化运动经历上三个相互衔接而又各具特点的时期。

第一时期为19世纪末至1915年，以纯文化（主要是文字、文学方面）的变革主张和实践为主要内容。

或许有人否认这一阶段属于新文化运动，但我依然认为，从文化视角来看，理应有这一阶段。

它首先表现在提倡白话文和运用白话文。

陈荣衮、裘迁梁是代表人物。

1898年春江苏无锡举人裘迁梁在上海《苏报》上发表《论白话为维新之本》，明确提出了“崇白话而废文言”

。

⑧接着他马上创办了第一份白话报《无锡白话报》，为变法摇旗呐喊。

在变法浪潮推动下，戊戌变法前后中国出现了白话报热。

《无锡白话报》率先改名为《中国官音白话报》；林獬先后创办《杭州白话报》、《中国白话报》；陈独秀在家乡创办了《安徽俗话报》。

此外，全国各地办有《宁波白话报》、《启蒙通俗报》、《苏州白话报》、《伊犁白话报》、《智群白话报》、《白话》等不下十几种。

还有用白话文撰写的各种文章的报刊不计其数。

陈荣衮则身体力行，编写了《妇孺皆知》、《妇孺浅解》等10余种由白话写作的通俗小学教科书。