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第2章 大禹（第2页）

古籍中对这场洪水的严重程度有着诸多记载。

《孟子·滕文公下》提到“当尧之时，水逆行，泛滥于中国，蛇龙居之，民无所定，下者为巢，上者为营窟”

，生动地描绘了洪水泛滥时，百姓无处安身，只能在树上筑巢或在山上挖洞居住的悲惨景象。

《尚书·尧典》也记载“汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天”

，形容洪水气势磅礴，几乎淹没了高山，包围了丘陵，整个世界仿佛都被洪水吞噬。

这些记载都充分说明了当时洪水的肆虐程度，给人民带来了沉重的灾难，也让部落联盟面临着前所未有的严峻挑战。

3.大禹身世的多元说法

大禹的身世在历史记载和民间传说中存在多种说法，这些不同的记载和传说反映了不同时代、不同地域的文化特色和人们对大禹的崇敬之情。

一种常见的说法是，大禹为黄帝的玄孙、颛顼的孙子。

《史记》中便有相关记载，这种说法在传统史学中具有较高的认可度。

其依据在于古代的谱系传承观念，古人重视家族血脉的延续，通过代代相传的谱系记录，将大禹与黄帝、颛顼等上古圣王联系起来，赋予了大禹高贵的出身，也为其后来成为部落联盟首领和夏朝开国君主增添了神圣色彩。

然而，也有观点认为禹应为颛顼六世孙。

这种说法可能源于不同地区的口传历史或其他未被主流史学完全收录的文献资料。

相较于前一种说法，此说在谱系传承上更为疏远，但同样强调了大禹与颛顼的血脉联系，只是在代数上有所差异。

这种差异或许是由于在漫长的历史传承过程中，谱系记录出现了偏差或不同解读。

还有传说提及大禹的诞生颇具神话色彩。

相传鲧治水失败后，被天帝殛杀于羽山之野，死后尸体三年不腐，天帝命人剖开他的肚子，大禹便从中诞生。

这一传说带有浓厚的神话色彩，反映了古代人民丰富的想象力和对英雄诞生的神化解读。

它的来源可能与民间口头传说和原始宗教信仰有关，人们通过这种神话叙事来解释大禹非凡的能力和使命，将他视为上天派来拯救万民于洪水之中的使者。

这些关于大禹身世的多元说法，虽然存在差异，但都围绕着大禹与上古部落的血脉联系以及他非凡的诞生展开。

不同说法的来源和依据各有不同，有的基于传统史学记载，有的源于民间传说和神话想象。

它们共同构成了丰富多彩的大禹文化，为后人研究古代社会、文化和信仰提供了宝贵的线索。

二、大禹治水的艰难征程

1.治水前的局势与教训

在大禹治水之前，华夏大地正深陷洪水的肆虐之中，治水成为部落联盟最为紧迫的任务。

当时，部落联盟首领舜任命鲧负责治水工作。

鲧肩负重任，毅然投入到这场与洪水的艰苦斗争中。

鲧治水的过程充满艰辛。

面对汹涌的洪水，他采用了“水来土掩”

的策略，即通过修筑堤坝来阻挡洪水的侵袭。

在治水初期，这种方法似乎取得了一定成效，部分地区的洪水得到了暂时的遏制，百姓们也看到了一丝希望。

于是，鲧带领民众不断加高、加固堤坝，试图将洪水彻底阻挡在外。

然而，鲧治水最终以失败告终。

随着洪水的持续泛滥，水量不断增加，堤坝难以承受巨大的水压，纷纷决堤。

洪水如猛兽般冲破防线，更加汹涌地席卷而来，给百姓带来了更为惨重的灾难。

原本被保护的区域也未能幸免，房屋再次被冲毁，农田被淹没，无数人失去了家园和生命。

鲧治水失败的原因是多方面的。

从根本上说，他的治水方法存在严重的局限性。

“水来土掩”