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第二十章 两条腿走路（第1页）

牛顿说，我之所以能看得更远，是因为我站在巨人的肩膀上。

文33化这东西，说白了就是人类历史各种经验的积累。

没有普通的民众千百年来对世界的探知，就没有后来知识精英的耀眼光芒，这是一个由量变到质变的过程。

但是由于中国文化的独特性，精英阶层更热衷于政治，导致了中国古代大批的知识精英，都是些官员。

他们掌握着大量的社会经验知识，却往往忽略了总结，寻找规律，而更偏向于实用性，这和儒家天生的气质是分不开的。

说难听点，有些功利性。

唐宋时代还好，读书人还比较重视自身的全面发展。

等到朱熹把宋明理学的理论体系总结完，就被统治者改造成了桎梏社会精英的枷锁。

尤其明代实行八股取士之后，为了做官，大多数读书人只顾钻研八股文章，直接把很多前人总结的文化抛诸脑后，这是一种文化上的倒退。

王小麦又把“电车悖论”

的变形体“马车理论”

对郑长史解释了一番。

“这……”

郑长史听完，也是六神无主，惊慌失措，越思考越是冷汗直流。

为什么两种选择都是错？是人出了问题还是是道德出了问题？圣人会怎么回答？不，圣人不能回答，圣人若是回答了，那就是有道德瑕疵。

圣人有了道德瑕疵还算圣人吗？……良久，他才从这个无限梦魇中醒过来，额头上挂满冷汗，看向王小麦的眼神怪怪的。

“郑先生，你没事吧。”

王小麦关切地问。

“没事……只是心头有很多的……疑惑。”

老郑说话有些吞吞吐吐。

孔颖达拍了拍他的肩膀：“刚才初闻此言之时，我也是浑身冷汗直冒，但细细想来，却觉得心头多了一些东西，现在只等着继开为我们解疑答惑。”

王小麦点点头，但脸上的表情却无比的严肃认真：“现在在场的只有三位，我说出来的话可能会非常惊世骇俗。

如果三位不喜欢，我可以马上中断，但话中的内容请你们务必替在下保密，此事就此打住，权当没听过。

可以吗？”

毕竟接下来的话涉及到的问题太多，想想布鲁诺最后的下场，王小麦就不寒而栗，他没有那样勇于为真理献身的觉悟。

徐文远点点头：“老夫以平生的名誉作保，绝不会向外泄露此事。”

“孔先生，我必须单独向你说明，一会的话中可能会有涉及到孔老夫子，请你担待。”

王小麦郑重其事的向孔颖达揖了一礼。

孔颖达点点头。

“首先我来公布刚才问题的答案，马车应该拐弯。”

说完他紧紧地盯着三人的表情。

孔颖达和徐文远都是一脸的平静，只有郑长史张了张嘴，欲言又止。

王小麦对三人的反应还算满意，他深吸了一口气，继续说道：“想来孔先生和徐老心中是更倾向于我说的这个答案的。

你们不要忙着点头，我现在马上解答你们心头的疑惑。

道德是什么？道德是一套人们总结的符合大多数人利益的行为准则。

以这个解释来回答马车问题，便得出即使我们驾驶马车撞死了那个无辜的孩童，那我们的行为同样是道德的，因为它符合大多数人的利益，保全了大多数人的性命。

你们可以拿现实中的任何一条道德标准来比较这条解释，想想是否大多数现在可行的道德都符合这个标准。”

三人一致的沉默下来，都在思索王小麦的话语。

“我想你们心中已经有了答案，现行的大多道德标准都是符合这条解释的。