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缅因州斯普鲁斯港2011年（第2页）

一词源于“Panawahpskek”

一词，意思是部落河流的源头“岩石散布的地方”

，也正是他们所住的地方。

瓦班纳基的意思是“黎明之地”

，因为瓦班纳基人所住的地方能见到美洲大陆的第一缕曙光。

在后来成为缅因州的这片土地上，佩诺布斯科特人已经生活了一万一千年，追随着食物按季节迁徙。

他们设陷阱猎捕驼鹿、驯鹿、水獭和海狸，用长矛叉起鱼类、蛤蜊和贻贝。

正处瀑布上方的印第安岛成了他们的聚集地。

她还了解到一些已经融入美国英语中的印第安语，比如“moose”

“pecan”

和“squash”

，还有佩诺布斯科特人的问候语“kwaikwai”

和感谢用语“woliwoni”

。

她了解到，他们并非生活在帐篷里，而是生活在茅屋里，会用一棵白桦树的树皮制成独木舟，取树皮时整片一起剥下，以免那棵白桦树死掉。

她了解到，佩诺布斯科特人现在还在用生长在缅因州湿地里的桦树皮、白菖蒲和深色白蜡木做篮子，老师甚至指导莫莉亲手做了一个小篮子。

她还了解到，她的名字“莫莉·莫拉斯”

是跟着一位著名的佩诺布斯科特印第安人取的。

这位“莫莉·莫拉斯”

在美国宣布独立之前就已出生，在印第安岛上来来去去，一直活到了九十多岁。

传说她拥有“m’teoulin”

（一种印第安魔法），也就是神灵为造福众生而赋予少数人的力量。

爸爸告诉莫莉，拥有神力的人能够解梦，能够救死扶伤，能为猎人指出猎物的方向，能够驱使幽灵御敌。

但直到今年，莫莉才在里德先生的课上学到：1600年，生活在东海岸的瓦班纳基人足有三万多，到了1620年，其中百分之九十已经丧命，几乎全部死于跟移民们打交道：移民们带来了异国疾病、酒精，耗尽了资源，为了争夺领土跟部落展开战争。

她刚刚了解到，印第安女人比白种女人享有更多权利与权威，这在那些印第安囚俘故事里有详细描述。

相比在同一片土地上耕作的欧洲人，印第安人的技能更高，收成也更多。

不，他们并不“原始”

；他们的社会网络高度发达。

尽管他们被称为野蛮人，但就连著名将军菲利普·谢里登也不得不承认：“我们夺走了他们的故土，夺走了他们的谋生之道，他们正是因此而战，也为此而战。

难道不是理所当然吗？”

莫莉一直以为印第安人打的是游击战，剥人头皮，掠人财物，现在才知道：他们曾经尝试与移民们协商，身穿欧式西服、带着善意对国会陈词，可惜遭到的是一次次欺骗与背叛。

这让莫莉怒火中烧。

里德先生的教室里有张“莫莉·莫拉斯”

像，摄于其即将去世之时。