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第二章 舌战三（第1页）

麈是一种大鹿，传说迁徙之时后麈都紧紧跟随前麈的方向，所以清谈会上的重要人物都手持麈尾制成的毛扇，以示挥斥风流，领袖群侪。

此刻王济手中所持的麈尾乃是用白玉制成扇柄，挥动之际宽大的袍袖飘拂，露出皓白的一截手腕，倒似乎比白玉扇柄还要晶莹。

似乎很满意于自己莹白的肤色，王济再度挥了挥麈尾，方才对在座的宾客们道：“《庄》、《老》、《周易》，总谓三玄。

才性四本，本末有无，剖玄析微，妙得入神。

今日但请以老庄之与孔子相较，宾主往复，娱心悦耳。

王济不才，愿先为诸君开言，抛砖引玉。”

“看来今天的论题是有无之辩，比那些言意之辩、形神之辩容易一些。”

夏侯湛在潘岳耳边轻舒了一口气，好心提醒，“主人发言之后，第一轮所有宾客都要各自阐述自己的观点，安仁你赶紧打好腹稿。

第一轮过后，就是单独辩论，我等可以作壁上观了。”

潘岳点了点头，对夏侯湛的提醒表示感谢。

此刻四座俱寂，只听王济琅琅开口，阐明自己的观点：“有生于无，无是天地万物中的根本，阴阳凭借无而化生万物，万物凭借无而成就形体，贤者依靠无而修养德行，不肖者依靠无而免于灾祸。

所以无之为用，无爵而贵。

但是孔子从来只说有，不说无，而老子却能着书立说阐明无之精髓，所以老子堪为孔子之师，更胜一筹。”

王济这番话很明显是重老子而轻孔子，与当时“越名教而任自然”

的风气殊为一体。

而他邀请的宾客都是玄学同道中人，对老庄的言论身体力行，当下纷纷发言，内容都无外乎对王济观点的补充，崇尚老庄而贬抑儒学，偶有反驳，也不过是言辞之争，无伤宏旨。

此次清谈第一轮只是申述自己的观点，并不深入展开论证，所以每个人都只是言简意赅表明态度，很快就轮到了潘岳。

他先前耐着性子听了一阵众人形而上的言论，只觉得兴趣不大，却也只能开口道：“在下的意见稍稍有些不同。

老子已言‘道可道，非常道。

名可名，非常名。

’既然是无，就无法用语言说明，一旦说出来就是错误。

所以孔子故意规避有无之争，只说有，不说无，这才是真正把握了无的真谛。

相反老子并不真正懂得无，他自相矛盾，常去说那个不能言说的无，实际上是把无当作了有。

所以两位圣人相比较，还是孔子更胜一筹。”

潘岳的话一出口，顿时就如同在清波荡漾的水面中投下一枚石块，顿时搅乱了方才的和谐气氛。

众玄谈名士原本习惯了在清波中微醺的节奏，此刻骤然听到一个官职卑微的年轻人重新树起儒学大旗，不自量力地想逆当代潮流而行，不由引发了一阵小小的骚动。

虽然潘岳的反驳是以子之矛攻子之盾，于道理上难以反驳，但在座都是地位高迈的名士，岂有向后生小辈屈服的道理，于是有人朝潘岳翻起了白眼，有人仰起了鼻孔，有人轻咳几声，有人缓慢摇头，似乎都自矜身份，不屑于与这个不知天高地厚的年轻人计较。

今日在座的都是高官贵胄，潘岳的座位排在末席，原本他发言完毕就又轮到主人王济，而此刻王济只是摇晃着手中白玉制成的麈尾，轻皱眉头闭口不言。

见王济似乎不知道应该如何反驳潘岳，一向最是巴结王济的孙楚便故意哈哈一笑，继续用一贯嘲讽的口气对潘岳道：“孔子确实有一些道理，但他也承认圣人必须效法天道。

天只是自然之天，无喜怒哀乐，所以人也只需要顺遂自然，从心所欲即可。

孔子为名教定出三德四维五常，其实就是在天道之外另树人道，哪里有老子真正顺遂天道自然那般超脱高妙？”

“孙公此言差矣。