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093礼经魁预定（第2页）

只看到第一篇四书文，王阳明就想起自己在贵州的弟子，风格实在太相似了。

不过他也不敢确定，因为朝廷对会试文章有规定，必须写得朴实简洁，不得用生僻字、不得卖花俏，所以大家写出来的都差不多。

但王渊的文风论述精密，承转严丝合缝，而且不累赘用词，特色还是非常强烈的，所以王阳明一看就觉得似曾相识。

“此作旨趣虽无甚奇特，胜在语论卓有根据，气颇平顺，故录之。”

这是王阳明对王渊第一篇四书文的评语。

而温仁和的评语则是：“认理真而措词不拘不泛，论据详而主旨吻合传注，行文周密而次第转承无隙，此题作者当为道学精深之辈也。”

仅看温仁和的评语，似乎王渊已经成为儒学大师，其实根本不是那么回事儿。

只要温仁和看好的卷子，评语全都这样夸赞，他总能找出文章的精妙之处。

直至王阳明阅到王渊的第三道《礼记》题，脸上突然浮现出古怪笑容。

他终于能够确定，这就是自己学生的卷子！

因为文章在论述的时候，出现了“盖天地之道，先以化生，后以形生。

化生者天地，即父母也；形生者父母，即天地也”

。

这段话，是《礼记大全》批注里没有的，也是前人没有记述的。

出自王阳明结合《朱子语类》，对《礼记》的深入理解，而且没有给其他弟子讲过，只在王渊请教学问时随口一提。

王阳明摇头笑了笑，提笔写出评语：“事亲事天，发挥透彻。

此作文气平正，当录之。”

温仁和的评语则一如既往夸赞：“事亲与事天，无外乎爱以敬。

此作文旨如旧，然天地父母却出新意，暗合朱子之语类，发人深省，令吾茅塞顿开。

观诸士子之作，无逾此篇者。

当为此次《礼记》第一！”

会试文章讲究中正平和、淳朴简洁，但若能写出符合朱熹理论的新意，绝对可以让阅卷官兴奋莫名——这比写得花团锦簇、气势磅礴还难。

温仁和就被王渊的文章惊到了，准确来说，是被王阳明的理解惊到了，王渊只不过是把王阳明的讲课内容搬到答卷而已。

会试朱卷，两位房官可以改完一些，就立即送去给副考官，副考官改完再送给主考官。

也可以全部改完了，再一股脑甩给副考官，但肯定要把副考官搞得措手不及，因为阅卷时间非常紧迫。

好在《礼记》考生人数稀少，王阳明与温仁和的阅卷工作最轻。

《诗经》房的阅卷官，试卷只批阅了四分之一，王阳明、温仁和就已经把《礼记》卷子给改完。

而且他们批阅还很仔细，精彩文章要反复品味好几遍，但就是收工超快，谁让《礼记》考生人数那么少呢。

《春秋》房那边的情况也差不多。