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第55章 缘尽7（第2页）

文本以哲学意义之“道德”

为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”

之学，文意深奥，包涵广博[2]。

被华夏先辈誉为万经之王。

[1]

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《道德经》主要论述“道”

与“德”

：“道”

不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德”

不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。

老子的本意，是要教给人修道的方法，德是基础，道是德的升华。

没有德的基础，为人处世、治家、治国，很可能都失败，就没有能力去“修道”

。

所以修“德”

是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的；修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生，这也缺“德”

不可。

《道德经》德经部分，在经文中占了很大部分，这是修道的基础。

“道”

是浑全之朴，“众妙之门”

。

“道”

生成了万物，又内涵于万物之中，“道”

在物中，物在“道”

中，万事万物殊途而同归，都通向了“道”

。

“道”

不只是有形的“物质”

、思虑的“精神”

、理性的“规律”

，而是造成这一切的无形无象、至虚至灵的宇宙本根。

“物质”

、“精神”

、“规律”

皆是“道”

的派生物。

“道”