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第58章 天下为主君为客（第1页）

【美国：一场持续了200年的人类实验】

“欲灭其国，先亡其史。

反过来也成立，想要灭掉一个国家，就要从他们的历史里找到机会。

学史可以知兴替便如是。”

虽然美国最近抽象的行为越来越多，但是作为人类的前灯塔。

以及现代阻挠在中国崛起道路上的最大对手，还是要给予高度重视。

说起美国历史，除了历史书上的短短几页肯定不够，而短视频又过于娱乐化，这不长达一个小时的视频这就来了。

虽然历史是谢光阴的爱好，但和上课一样的长视频还是吃不消，先把零食水准备好，然后找一个空闲无人打扰的下午，拉上窗帘，才有氛围感。

天幕地下的史学家自然也是摩拳擦掌，平日里的起居注、本朝实录、地方史志早已乏味，这不，瞌睡就有人来送枕头。

这可是能与后世鼎立相抗的国家的历史，在清以前从未了解过的国家定是有其独到之处，至于标题所说的人类实验，想必又是后世搞出来的新花样，多记点。

说不定我们提前做就能给后世减少压力了。

【美国总统犯下叛国罪，又由谁来审判呢？

‘自由美利坚’真的自由吗？

‘让美国在再次伟大’那它曾经有多么伟大？

挂在嘴边的‘美国梦’到底梦的是什么？

美国，这个‘没有历史’的国家，为何能在短短200年内创造出一个全新的政治文明？】

噢噢噢，这开头的一连串发问，属实是把人的兴趣勾引上来了，到底是因为什么呢？谢光阴直接长按屏幕开始了两倍速观看。

【美国，全称美利坚合众国一个让我们又爱又恨，又抗拒，又好奇，又熟悉又陌生，内心充满矛盾的国度，

很多人都说想要了解美国，就不得不读《论美国的民主》，在19世纪初美国还只是个新兴小国时，这本书就预见了他在200年的强大，

而作为最伟大的政治学着作之一，这本书也被赞为“迄今为止关于民主的最优秀的着作”

，它在民主还是个贬义词的19世纪初，仅凭一己之力又重新定义了民主，

我们现代人对民主的想象很大程度都源自于这一本书。

】

“民主？”

孟子陷入沉思，儒家虽重视民主，孟子本人更是提出“民为贵，社稷次之，君为轻”

的言论，但民本思想本质是为君主统治服务，民众并非权力的主体，而是被治理的对象。

虽有“谏议制度”

“乡议”

等吸纳民意的机制，但决策权仍集中于皇权。

直到黄宗羲的突破，他在《明夷待访录》中批判君主专制，提出“天下为主，君为客”

，接近近代民主思想，但未形成系统性理论。

此时的他正浑身颤抖，脑海里满是“民主，”

如果是民主的话，自己构想的国家治理体系那缺失的最后一角也补齐了。

“天下之天下，非一人之天下，此乃天下为公之真谛，而最好的实践形式就是民主。”

他两眼放光，在纸上不断修修改改些什么，而散落的纸卷赫然显现着《明夷待访录》。

“光有思想还不够，还得看看后世人的实践来查缺补漏，虽然是他国的实践，不符合我们本土背景，还是能暴露出很多问题的。”