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第47章 道家修炼密法参考非师门亲授（第2页）

你首先要炼回来，然后再把它炼没了才行。

不是说，已经是一个枯木了还以为修得可以了，那是错误的。

活子时的具体炼法是，当活子时来了以后，首先第一步要采，行采法。

采是一种呼吸法，收紧小腹，吸有意，呼无意。

吸气时意想精气从生殖器吸到会阴然后吸到丹田，呼气的时候不用意。

在这期间，小腹要一直保持一定的收紧状态。

这时你的性感觉就没了，男性的生殖器就软下来了，女性在生殖器那儿的感觉也没有了，就回到了丹田的部位。

什么时候生殖器的感觉没有了以后，再行下一步就是炼，炼的这一步要行另一种呼吸法，就像鼓风箱一样，一般的我们的腹式呼吸是上下，吸气的时候鼓起来，呼气的时候瘪下去，而这个方法是像风箱那样两边开合。

但如果你刚开始掌握不好这种呼吸法的话，你也可以用手来摩丹田的皮肤，把它搓热，搓热以后，你会有一种非常舒服的感觉，那种热量自然就透入全身了。

为什么叫炼呢？我们要把往下流走的水返回去，如何返回来呢？要起火才行，所以你炼时要起一种暖气，要升起一种火，把跑到下边（里面）去的水重新地蒸发到上边来，蒸发到表面上来。

这就是说炼的实质就是起火，不管是手摩丹田，还是用一种鼓风箱式的呼吸，用意都是靠一种摩擦作用来起火。

故采用呼吸法时，不要着意于呼吸，要着意于意念所起的鼓荡的作用，是靠呼吸让丹田这个地方动起来，让它起一种磨擦的、鼓荡的作用，让它起火。

火生起来以后把精这种液体蒸发上去，散到全身，这时就不会遗精了。

采炼后继之以养，就是进入一种恬淡虚无的状态，不意守哪个地方了，也不需刻意地呼吸了，自然呼吸，因为这时你的很舒服的暖气，已经散遍全身了，你就安住在这个状态就行了，哪也不用意守了。

那么道家的外丹术是怎么回事呢？外丹术之所以那么快，不需要怎么修，一吃就成了，就是因为外丹是一种特别阳性的东西，能迅速升起火大。

你一吃进去以后，全身百脉都畅通了，你就纯阳了。

故吃外丹肯定管用，肯定特别快，不管是修道家的，还是修藏密的，这些从身起修的法门都重视外丹。

据说藏传佛教有很多上师都会炼丹。

总之这个东西快，但快也就很危险。

像魏晋那些名士，那些皇帝，他们不好好按照方士的教导去做，乱来就起不了作用，反而会为害自身。

筑基到丹气满时就完成了，就要结一个小丹，所谓的小丹就是一个气团，实际上就是丹田气满了，你会觉得丹田很充实，所谓结小丹就是这种充实达到了比较高级的阶段，它会有一个很明显的气团，虽然边缘不是特别明显，但你会很清晰地觉得肚子里边有一个温热的球体。

筑基的完成就是督脉的第一次开通，那就算完成了。

丹田气满了以后，不管结了小丹没有，你要发生丹田的暖气，丹田、两肾如汤煎，这些征兆要有。

这些东西积累到一定的程度，督脉一次就通了，是一种突发的过程，不是以意引气造成的。

筑基筑好了以后，靠它自己的饱满力量，一下就把督脉冲通了。

现在流行什么意引小周天，特别是张洪宝这个流毒太深了，他叫意通小周天，这就是贱卖道法。

有些人为了迎合现代人这种劣机，这种贪便宜、速成的心理和根机，他就贱卖传统文化中的瑰宝。

以意引气通就叫做煮干锅，无水煮空铛，这流毒太深了。

小周天通了以后就进入下一步，炼精化气的阶段。

炼精化气，每次都要进行三步炼法，第一步武火周天，第二步叫文火周天，第三步是静养。

武火周天就是用意念引导，这时可以用意念了，贱卖的那帮人是在没通周天之前就用意念引导，实际上，正宗的传统引导是要到自然通了以后才用意念引导。

关于火候的掌握，就炼到你感觉到炼好了、不想炼了为止，不要过分，当然也不要不及。

以丹田不虚为度，你感到炼好了，就接着炼文火周天。

不再用猛烈的意念，让它自己转上一些时候，也是转到不想转了为止。

然后就静养。

炼小周天的目的就是炼精化气，把丹田的精要炼成气，要结一个中丹。

所以炼精化气的这一步的完满就是中丹结成了。

到中丹爆炸了为止，炼精化气也就结束了。

中丹爆炸是大周天第一次通了。