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第90章 耍心眼算计阴公暗折磨练心为道家铁壁铜关（第2页）

又曰：无眼耳鼻舌身意，亦此义也。

人有：九窍。

九窍者，即人身上七下二之窍也。

九窍中有三大要命关口。

三要者，即：耳目口也。

人身九窍，皆是受邪之处也。

惟耳目口三者，为：招邪之要口。

耳，听声，则：精摇。

目，视色，则：神驰。

口，多言，则：气散。

精气神一伤，则全身衰败，性命未有不丧者。

人能：收视、返听、希言。

闭其要口，委志虚无，内念不出，外念不入，精气神三品大药，凝结不散，九窍，可以动，可以静，动之静之，尽是天机，并无人机，更何有邪气之不消灭哉？

天机者本性也，本性者，即：天性也。

天性者，即：天赋之性、真如之性，所谓：道心。

道心者，不识不知，顺帝之则。

而人得之，以为人者，是也。

气质之性者，即：知识之性，思虑之心，名曰：人心。

人心，即所谓：机心，见景生情，随风扬波，而人因之，有生有死者，是也。

天性者，天机，即是：天道；人心者，人机，即是：人道。

守天机者，存。

顺人机者，亡。

惟大圣人，观天道，执天行。

中立不倚，寂然不动，感而遂通。

修真性，而化气性；守天道，而定人心。

不使有一毫客气，杂于方寸之内。

然，炼心有不同。

有炼：闻见之心。

有炼：无闻无见之心。

何谓：闻见之心？事至物来，随感而应，无入而不自得，取之左右逢源，譬如：明镜宝珠照物者，镜光珠彩而镜静常明、珠圆自皎，何常因所照而辄变？因照多而辄晦耶？