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所以三阳开泰,天地解冻,万物复苏,如春日之温和,如人心之怡悦,万物享通之意。
又如水与火的关系,水气上升,火气下降,形成水火既济之象,仍然是一派景星庆云的祥和之象,天地泰和万物化育水火既济身心安康。
《老子》是古代道学的集大成者,他不但总结概括了天道自然本源和规律,观察了人世社会的情态和人生真谛,更加透过现象看到本质,觉悟出生命、生存、生活的真实情态,发现生命的本源,探究出了内丹养生理论的最高境界,所以有人说《老子》是丹道(内丹)修炼的经典着作。
老子也是从自然的本源去论证道学,如有物混成,先天地生,寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母,吾不知其名,字之曰道。
宇宙天地的生养也是因为有物浑然而成,浑然一炁,寂静玄默,静极而动,独立而周行不殆,动静相合,阴阳相抱,交互错综而孕育于先天,阳轻清而上浮,阴重浊而下沉,地天交泰,水火既济,天地开辟,天地人物,五方五行,五色五味,自然化生,所以人法地,地法天,天法道,道法自然。
2人生的根本,在于遵从自然法则,也要把握自然法则,运用自然法则,从自然法则里学习自然界中永恒不变的道理,使自身生命与自然的永恒匹配一起,与天地相始终。
有欲以观窍,无欲以观妙。
有欲与无欲,有情与无情,其间的对比就是善于养生的人与不善于养生的人的不同用心,有情是凡情,无情是大爱,是自然的天道,是按天地之大德而行的人,天之德是行健而君子以自强不息,地之德是厚重,即厚德载物,天地合德,运行不息和厚德载物就是我们遵从的大道。
无欲无情可观玄妙之处,有欲有情可知形窍之外。
也即是说:天若有情天亦老,天地无情无心,而万物自然生长,而天地永恒不衰,万物生化不息,人们有心有情,百岁光阴,如电光火灼,生死如梦幻泡影。
老子说“含德之厚”
犹如初生的婴儿,毒蛇猛兽不撕咬扑捉他,凶禽也不用利爪去伤害他,虽然骨弱筋柔但是却能使小手握着坚固,不知雄雌交合之道却能始终坚挺,这是内含的精气至足完善的缘故,终日哭号而声音始终不会沙哑,这是至和之津气完全之故啊!
知道至和的则称谓常,知道能常之故的则称谓明,能使生命增益而达到长久的称为祥,能自主使精气达到和谐完全的,则称谓生命力极其顽强的人。
如果不善于摄生,只是顺应着自然的规律,事物到了壮盛的时期而自然地衰老,这是称谓“不道”
,即是不知道也不修道的人,不知道且又不修道的人,必然会过早地终老。
从自然生命规律来说:女子十四男子十六,天癸至,女子月事下,男子精气溢出,标志着已经成年,阴阳和则能生子。
过次之后为全身机能盛长期,女子到了三十五岁,男子到了四十岁,标志着全身机能体魄,精神到了极点,犹如中午的太阳,过了这个点就是太阳偏西,体能精气逐渐衰减。
在正午时分,就应该及早养生了。
人们往往是身体盛状之时,任性妄为,给自身增添了无穷的病因,一旦内在精气衰退,正气不足,病因显露,内外之邪交困之时,才知道要诊治,要养生。
俗话说:人生就是一壶油,早晚油尽灯灭,生命则终结。
所以道家内丹养生给人以接命添油,可重返春日和暖的生机,重塑生命的原点。
内丹学中,历代高真大德,都主张性命双修,人之所以这么快地衰老,大多与情志因素有关。
虽然《易经》八字命理学谈到人的八字代表了一生的一切,性情与生俱来,为什么说“泰山易改,禀性难移”
呢!
实际天地生万物,万物各有一性情,即是说万物各有其特异性,它的性情品质好恶与生俱来,也有其共同性,就是说万物皆由阴阳化生,都禀受了原始之道性,推根求源,本为一家,让万物万有回归于道,返本还原体道了命了性,则自然之道性犹存。
然而人从童幼至于青壮,由无识成为有知,自身所处的环境,经历的人事,必然孕育了众多的纷繁杂乱的情态。
这些情态必然是内丹养生的最大阻碍,最大魔障,也是养生健康的重重关隘。
最常见的也是对身体健康伤害最大的就是色欲关,即使没有实际的行为,睡梦中,或者是一旦身体出现状态就会有损伤。
又有恩爱缠绵,有的在荣华富贵场中,受色身的牵绊;有的有财力和穷困的顾盼不能脱身;平时养就或者性情中具有的傲气、嫉妒、暴躁;或者善弄口舌是非,议论人物;分别人我而有冷热之差。
有自性懒惰、畏难、懦弱、自暴自弃、志气退化意为不久,产生患难之心;亦有自足自满,自高自大,甚或夸扬,善用才智、诡诈、猜疑、妄想、轻慢于人物,且有阴恶之心;亦有故弄玄虚,善于装饰,不懂装懂,不知而假知,夸扬已能,不信因果,任性妄为;亦有困于因果生死场中,不能自拔。
有六心无主,怕苦怕累,醉生梦死,虚度幻境为生;亦有追求速效,粗心大意而着于空无,或执于有相。
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