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第52章 丹道实修南宗修炼之炼炁化神（第2页）

《悟真篇》指出：“恍惚之中寻有象，杳冥之内觅真精；有无由此自相入，未见如何想得成。”

丹家认为大药之生有四类采功动作，即交感而后生，媒合而后生，静定而后生，息定而后生，其实这四类采功都是指入定观照功夫，不过侧重详述某一要领而已。

2.正子时

子时是指药生消息与景象，炼精化炁用活子时，即药动就炼，炼炁化神用正子时，即大药发生的六种景象，称为“六根震动”

。

包括：丹田火炽、两肾汤煎、眼吐金光、耳后风生、脑后鹫鸣、身涌鼻搐，这六种景象在采功七日的三四日间次第出现，表明大药已得。

3.大药出关

大药生于气穴，流动活泼而自上腾于心位，心位不贮，又自转向下丹田，而后冲尾闾，尾闾不透，蒸又上行，意随其动微微上引，由尾闾奔夹脊，经玉枕、过泥丸、下降十二重楼。

经下鹊桥时应用木塞顶住谷道，经上鹊桥时应用木夹闭锁鼻窍，以防大药泄漏，还归下田，神炁凝结，存于黄庭，名为“服食”

。

此刻百脉冲和，畅于四肢，急将心目左旋右转三十六次而定，又右旋左转二十四次而定，称为“安宫旋转，换鼎移胎”

。

此后，金丹大药伏居于黄庭，须合神而炼，目光常照，大药氤氲回旋于中下二田之间，称为“守中”

。

这时三关九窍阻塞之处尽已开通，称为“开窍通关”

。

到此七日炼药结束，开始进入大周天十月关。

二、十月大周天

七日采功结束，大药既生，即用中关十月大周天火候，此火候特点是入定观照，纯为性功，与小周天河车运转之火候不同。

其方法为绵密寂照，神入炁穴，炁之本身由微动到不动而尽化，真意之运用亦由双目观照而至无觉，称为“内定”

。

一至三月，胎形未定，神炁相合不稳定，大药一升一降，动而不已，这时须微微用真意寂照定其动机，经三月后，神炁由动而定，仅微微动于二田上下脐轮之虚境，此时继续守中致虚，二目观照，一念不生，存而后忘，使神自凝息自定。

至第四、五月，大周天火候不计爻象，似有似无，温温相续，终归大定，此时，胎形初成，神与灵胎渐合而成阳神，亦即金丹，这是炁逐渐化神的表现。

炁在此阶段渐炼渐化，培育元神圣胎，随着炁神转化，阴气日减，阳气日增，胎儿日长。

至第六、七月，定功已纯，胎儿已成，心不生灭，昏睡全无，体内阳质转盛，阴质消弱，意境两忘，养育胎儿。

至第八、九、十月，胎功已全，金丹炼就，阴质消尽，体变纯阳，此时功夫自然而然，纯为无为，随其自然，神归大定，真至“六通”

之验，胎成丹圆。

上述大周天火候，《金丹四百字》说：“家园景物丽，风雨正春深；犁锄不费力，大地皆黄金。”

这种火候运用，称为“四正沐浴”

，即以子午卯酉四个正位以象四时，象喻大周天火候以黄庭丹田之间二杰氤氲，须时时以意绵密寂照，微火蒸熏，虽有定时，亦无定时。

《金丹四百字》指出：“火候不用时，冬至不在子，及其沐浴法，卯酉成虚比。”

十月之功完成，应行“移胎”

，即用“迁法”

由下中田将“胎儿”

，亦即阳神迁于上丹田，将上丹田化为一虚空大境，以阳神寂照于性宫，此时阳神已成但还尚未健壮，须加存养乳哺，这就进入了炼神还虚。