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第14章 汤若望（第2页）

其实汤若望来大明十年，在传教上并没有发展太多的教众，主要是文化方面上的差异，再加上没有得到官方的认可和支持，直到清兵入关，在多尔滚和顺治的支持下，才发展起来。

沐天波知道汤若望的实力，特别是军事和文化上的实力，军事上他能铸炮，望远镜，时钟等。

文化上数学、天文学、地理学、机械力学、化学等科目也是他的优势。

但由于1619年在南京发生了南京教案。

当时负责传教的是利玛窦。

这些人上通天文，下知地理，又熟读汉文典籍的西方传教士，自然赢得了中国文人士大夫的好感和信任，从而达到其传播信仰的目的，这就是利玛窦开创的“合儒超儒”

的传教策略。

但有些狂热的传教士们，认为利玛窦过于迁就中国人，影响了天主教的“纯正性”

，发展教徒速度太慢。

在利玛窦去世之后，开始改变利氏的传教路线，采取激进式的传教方式，坚决排斥儒家思想，严禁中国教民祭天、祭祖、拜孔子，激起了社会人士的反感与怀疑，酿成“南京教案”

，传教士们被驱逐，在中国内地几乎无立足之地。

1623年1月到达北京。

汤若望到北京后，仿效当年的利玛窦，将他从欧洲带来的数理天算书籍列好目录，呈送朝廷。

又将带来的科学仪器在住所内一一陈列，请中国官员们前来参观。

汤若望以他的数理天文学知识得到朝廷官员们的赏识。

他到北京不久，就成功地预测了1623年10月8日出现的月食。

但这些知识并没有得到大明皇帝的认可，只当娱乐。

沐天波是不可能错过这个机会的，但为了更好的为我所用，沐天波并没有表现的很迫切，直到用餐结束，都没有说传教的事情。

用餐结束后，请汤若望来到了书房，沐天波一边喝着茶，一边观察汤若望。

汤若望此时脸上并没有表现的很急切，但内心已经很煎熬了。

汤若望在想，派人把他请到云南来，但又不急着和他说传教的事情，这让他很受伤。

汤若望不知道的是，沐天波看重的是他所撑握的知识，那是无价之宝啊。

两人都在悠然的喝着茶，还是汤若望没有忍住，说道：“尊敬的国公爷！

您让人请我到云南来传教，不知道真有此事？“

“当然！”

“那有什么要求吗？”

“要求是有些的?”

”

哦？那请国公爷说说？”

“我可以为你们在云南建教堂，但你们在发展教众的时候禁止强迫、引诱和威胁。

另外我需要你能为我做些事情，比如帮我们把你带到大明时的书籍翻译出来，编辑成册。