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第二章 穿猩红长袍的僧（第1页）

驼铃街，永宁寺，寺旁有宝塔，时人更喜欢称为浮图。

浮图入云，九层，离地千尺。

塔分四面，每面三门六窗，门扉漆成了红色，各钉着五行金制的钉子，飞檐上悬挂着五色的铃铛。

风高夜长时，铃铛发出响动，十余里内的人都能听见清脆的声音，像是江南溪流的浅吟。

也在风高夜长的时候，一个身穿猩红长袍的人来到塔前，双手合十，低低地唱起了歌谣。

那歌谣或许是用波斯语写的，或许是用天竺语谱的，没人分辨得出。

不过这并不妨碍他受到关注，因为他用这样的姿势站立了整整六天，不吃不喝。

于是他的身后开始聚集起信众，他们也跟在他背后，虔诚地哼起他用喉咙最深处发出的曲调。

很多人半途放弃了，饥与渴，困与乏，像是噬人的猛兽，那是与诱惑截然不同的恐慌，直接能够撂倒一个健康的人，是心智无法控制的。

没有谁能够六天六夜不吃不喝不打盹。

正常人的生命在第四天左右就将因此而终结。

可他仍是直直地站着，同样猩红色的帽兜遮住了他的脸，没有谁看得到他的表情。

这让人们对他更加敬畏，开始期待他的下一个动作，下一句话。

第六天的黄昏，靠近他的信众艰难地听见了他的低语。

于是洛阳城传遍了达摩的故事。

他来自荒裔，年一百五十岁，从南海水路来到神州，起先入梁，与梁武帝话不投机，仅用一根苇条就渡过了长江，来到北地。

你相信有人活了一百五十岁吗？你相信有人能用一根苇条渡过滔滔长江吗？

洛阳的酒肆满是这样的问题，但是相应的解答却更多。

既然他不吃不喝不打盹地站了六天六夜，做到了常人不可能做到的事情，你又怎么能确定他没有其他神奇的方术或是本领？

这是最让酒客们信服的答案，人本来就偏爱奇异的故事，本来就喜欢追随奇异的人物。

初新见到达摩时，已经是他在永宁寺旁的第五个晚上了。

初新看着那些信众，轻声感叹着，从无人追随到众人景仰，或许只需要这五天的站立。

他们只看到了猩红的长袍，却根本不了解猩红长袍下藏着什么。

不了解，又为什么会崇拜与追随？

初新很快就想明白了：恰恰是因为不了解，所以人们才会崇拜和追随。

达摩开始在洛阳城传授禅教，就在富丽堂皇的永宁寺，信徒挤满了整个寺庙。

他认真倾听每个人的疑惑，有问必答，传法由清晨至深夜，无间隔，不休息。

出自他口的见解不凡，却又通俗易懂，让人感叹，似乎只有一百五十岁的高龄，才能说出这样精深的佛语。

圣上被惊动了，亲自来到永宁寺接见达摩。

难得一见的，达摩摘下了猩红色的帽兜，是一位秃顶老者，长着一圈蜷曲的络腮胡，似乎是天竺人的相貌，也像是波斯胡人的模样。

这样貌虽只寥寥数人见到，但已被众多的人猜想到了。

这两个平常根本见不到脸的人，在永宁寺谈论了很久。

两人的对话让民众浮想联翩：一个是一百五十岁的得道高僧，一个是北魏盛世的领袖君王，他们究竟会谈些什么？

“我猜呐，圣上会问达摩大师普渡众生之法。”

有的香客如是说。

“普渡众生似是妄想，我倒是觉得，他会问大师如何昭德行施教化，如何敬神佛修来世。”

有的香客纠正道。

“来世？哪有什么来世啊。