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第十七章 外紧内松（第2页）

究竟是什么玩意儿，但整个五原城军民的热情还是被点燃了。

于是，全员行动，举城上阵，城里城外大搞卫生清洁行动。

具体过程就不赘述了，总之就一组形容词：人山人海，你追我赶，彩旗招展，锣鼓喧天。

四五万人齐动手整理一座城池的场面，想想都觉得热闹。

古代中国的国家政权只植根到县一级，下面的乡村里堡大多由乡绅族老、地方豪强、社会贤达等德高望重的人物代替中央或地方政府进行基层治理。

如此，中国广大农村地区的民众更加听从族中长老的吆喝，更加关注本乡本土的一切事务，却对皇帝老儿是谁并不上心。

所谓“山高皇帝远”

正是如此，并非指百姓与朝廷的物理距离，而是指中央政府与庶民百姓的法理距离。

即便到了二十一世纪，对于一位村民来说，村长的话也比高官的话管用的多。

如此类比，你就会发现，目下的五原城，高欢的话比皇帝的话管用的多的多。

即便是怀朔镇的首脑人物杨钧来到五原城，没有高欢的首肯，照样调动不了一兵一卒。

因为除了原住民，现下五原城人口当中的八成，是一年来高欢自掏腰包收留的流民乞丐。

他们已经将高欢当作再生父母，甚至是救苦救难的菩萨一般供奉。

鲜卑人牧马放羊在行，不善农耕。

能够熟练侍弄庄稼的镇民大多来自农耕地区。

至于那些被高欢收留的流民，不仅多数来自于农耕地区，而且汉人居多。

大汉民族是个知恩图报，且崇尚滴水之恩涌泉相报的民族。

另外，五原一带本来就是汉代移民屯垦的主要地区之一，汉人的后裔居多。

这些年被鲜卑人践踏的不成样子，心底的那股怨气并没有随着日月消失而消失。

眼下有一位汉家儿郎主政五原军政，而且明里暗里的偏私汉人，谁还能心里没点数？以往鲜卑人高人一等的风气，正随着高欢的到来一点点的发生着改变。

“各民族不分大小，都是一家人。

汉族、鲜卑、匈奴、敕勒、羌、羝、羯，人不分老幼，地不分南北，加入五原这个大家庭，我们就是手足兄弟。”

这是高欢一年来反复强调的民族团结论调。

这样的论调以政策的形式，目下正在五原内外被严肃的贯彻执行。

但凡有人敢继续所谓的种族歧视，地域歧视，轻则驱逐出境，用不欢迎。

重则砍头，以儆效尤。

至于汉人看不上鲜卑人的农耕技术，鲜卑人看不上汉人的不善马术，这类歧视不在惩治范围，纯属行业歧视，反倒有助于相互学习，共同进步。

说来也是。

退役下来的那些个鲜卑镇兵，宁可给大户人家看家护院，也不愿意下地耕种。

镇军府分配给他们的土地多得可以纵马狂奔，可大部分镇军只是随便种几亩表示表示。

有句话怎么说来着？只问耕耘，不问收获。

鲜卑人对待自家的“自留地”

就是这种态度，春种以后便不在打理，以为秋天的丰收是理所当然的事。

到了秋收时节，汉人家的地里硕果累累，自家的禾苗却颗粒寥寥。

即便这样的结果，他们也不会虚心求教。

红眼儿病犯了，干脆抢了你便是。

游牧民族的德行大多如此，不然怎么会有游牧和农耕两种文明不死不休的冲突？你以为后世的世界不是这样的吗？哼哼……

各位可能不知道，镇军府不仅给镇兵分配“自留地”

，甚至连各家的牛马羊驼都有份。