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第一百章 继往开来（第1页）

识大体，明是非，知进退，守纲纪，保持一颗公允良善之心的人什么时代都有，什么地方都有，什么人种都有。

自私自利，是非不分，贪得无厌，违法乱纪，把自己的幸福建立在他人痛苦之上的人同样不少，不分种族，不分地域，不分时代。

所以，地域歧视、种族歧视之类的因果关系，根子不在人种本身，在于教育结果。

而教育并不完全是书本、课堂、学府，更重要的是家庭、社会共同作用。

由此便不难理解弱小面对强大，贫穷面对富裕，美丽面对丑陋，文明面对野蛮，歧视是注定的结果，哭死都没用。

除非有一天地位互换，处境异位。

但是，人类当中还有一种共同的禀赋就是淳朴的善良，即不受人种、地位、财富等外在因素左右的善良。

这种很善良针对所有生命，不管富人还是穷人，友人还是敌人，内心始终保留着对生命的怜悯和敬畏，哪怕是一只流浪猫。

这种善良，很多情况下会转化成律法条文，乡规民约，甚至是行业标准，道德规范。

这种出自本真的善良，能够引导人类内心愿意自觉伟大起来。

这种善良，也是人类心向往之的最大公约数。

往大了说，可以是悲天悯人；往小了说，可以是救死扶伤。

甚至可以是领养敌人的幼崽，也可以是为敌人包裹伤口。

但绝不是，也不能是没有是非观念的烂好人，更不应该是伪善。

如果用这个标准衡量，高欢、叔孙敖、胡麻子都不算善良，更不是本真的良善之人。

高欢多了些利益算计，虽然不恶，终归不是因为纯粹的良善在驱使行为。

现在的他只是一个政治素人，谈不上政治谋算。

至于叔孙敖和胡麻子之类，准确的评判，他们应该属于污吏。

贪官和污吏，在任何时代，任何社会体制中都属于破坏力最强、最腐烂的部分。

他们对体制的破坏力是以几何级数增长的。

这部分人一旦占据了相当规模，渗透到方方面面，各行各业，这个体制也就该寿终正寝，离解体不远了。

正光年间的北魏就处在这个风口浪尖，北部六个军镇犹为如此。

但是，好人终归是有的。

怀朔镇列曹行参军事之一的王耀武就是一个淳朴善良的人。

作为留守怀朔镇权力最大的人，王耀武应该算是那个最大公约数。

从军多年来，他不仅赢得了上级领导的信任，同时也深受下级官兵拥护。

相同层级的官吏当中人缘极好，普通镇民当中的口碑也非常不错。

怀朔镇没人烦他，也没人怕他，但都敬重他。

他带兵严肃但不严厉，他做人谦虚但不卑躬。

他处事公允，断事原则。

对任何人都心存良善，做任何事都留有余地。

如果说怀朔镇还有谁能与他相提并论，那便只有户曹史孙腾了。

王参军人长得方正，做人也方正。

外表特别像后世那个经常出现在电视节目中的军事专家房兵，而且说话的语速也像极了房兵，爆豆一样的噼里啪啦。

按理说，这种语速的人绝不会是心地良善之辈，可他就是这么特殊。

王耀武的年龄和孙腾、尉景、胡麻子、叔孙敖相仿，因为个人性格不同，境遇不同，发展的段位也便有了差异。

如今的王耀武已经是从六品的行参军了，孙腾、胡麻子、叔孙敖是正七品，尉景才混了个九品狱队。