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第十一章 我有一百个问题（第6页）

“就是劝人布施，”

道岳法师解释道，“凡是加入无尽藏的，每天至少要施舍一文钱或一合粟。

长安的三阶教财力不俗，在很短的时间内，就建起了许多新的寺院。

可是，他们这般敛财，却引起了朝廷的不满，没多久，就被封了。”

听得此言，玄奘不禁皱起了眉头：“弟子想，当初信行大师创立三阶教，必有其如法的理由。

只不过弟子们愚痴，竟然背离了大师的本义，使最终的结果又不如法了。”

“你知道他的本义是什么呢？”

道岳法师不以为然地说道，“或许他的初衷是如法的，但老衲看到的三阶教有很多地方违背世尊教理却是真的，否则他的徒子徒孙们又怎么会有机会钻空子，拿着师父的苦行理论去收敛钱财呢？”

不知怎的，玄奘突然想起经上所说，当年魔王波旬曾数次与佛陀争斗不敌，一气之下对佛陀说，等你灭度之后，我便于末法时期派出我的魔军去你的寺庙里出家，以扰乱正法。

当时，佛陀竟为此流下了眼泪。

一想到这些，玄奘就不禁有些心酸。

像“三阶教”

这种情况当然不是佛教界的主流，但它的存在也与佛教界宗派林立的现状有关，不同地区对同样的教理经常会有完全不同的解释，甚至为了圆自己的解释不惜制造伪经。

这种情况也更加激发了玄奘追根溯源，一定要找到佛经原本的心愿。

在他看来，如果有了佛经的标准版本，佛教界有了统一的理论，这样的问题就可以避免，一切就都可以迎刃而解了。

两人都不愿再提起这个不愉快的话题，道岳打趣道：“法师千里迢迢去到相州，该不会是专程拜访法藏寺的吧？”

玄奘淡然一笑道：“弟子之所以去相州，主要是听从了智琰法师的推荐，去向慧休法师学习《杂心论》的。”

“是《杂阿毗昙心论》吗？”

道岳法师问。

“正是，”

玄奘道，“慧休法师是遍读诸经的佛学大师，他的住锡之地在相州南街的慈润寺。

弟子跟随大师学习了八个月，主要学的是小乘毗昙学。”

道岳恍然道：“难怪法师读《俱舍论》时能够融会贯通，却原来早已学过一段时间的毗昙学了。

常听人说，玄奘法师的兴趣在大乘佛教上，难得却肯花那么多时间去钻研小乘经典。”

话虽如此说，对于玄奘的杂学旁收，他心中并不以为然。

此时的他完全不知，若干年后，在印度的辩经问难中，大小乘兼通的玄奘取得了得天独厚的优势。

“大乘小乘都是佛陀妙理，”

玄奘恳切地说道，“况且中土佛经本来就少，弟子又怎敢再挑挑拣拣？”

“法师觉得中土佛经少吗？”

道岳觉得颇为奇怪。

“难道不少吗？”

玄奘问，“佛法自传入中土以来，只传译出少量的经典，实在不足以教化芸芸众生，所以才会有像三阶教这般有违佛理的教派产生。”

道岳法师摇头道：“众生痴愚，经典再多又有何用？”

“众生不是痴愚，只是暂时被蒙蔽了而已。

佛家经典自有为其拨开迷雾之作用，引导众生从迷梦走向醒悟。

只是……”

他轻叹了一声。

“只是什么？”

道岳追问。