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第47章 科学的尽头是神学（第3页）

爱因斯坦本人虽然提出了广义相对论，但他对于时间旅行的可能性保持怀疑态度。

然而，根据诺维科夫自洽性原则，即使你回到过去改变了某些事件，宇宙也会以某种方式自我修正，保证历史的一致性，或者创造出一个新的平行宇宙来容纳这种变化。”

“不过，我有不同的看法。

根据量子力学中的多世界诠释，每次做出选择，都会分裂出新的平行宇宙。

所以，一个时间旅行者若回到过去并改变了某个事件，实际上是在创造一个新的时间线，而非改变他出发的那个时间线。

换句话说，历史进程对于旅行者原来所在的时间线是不变的，但对于新产生的时间线，则完全不同。”

“所以，时间旅行者能改变的，其实是他们自己所在的新现实，而不是他们出发时的那个历史。

这种改变不会抹除他们出发的过去，而是生成了一个与之平行的未来。

这种机制保证了时间旅行的逻辑自洽，同时也让我们意识到，每一次的选择和行动，都在宇宙的织锦上添加了新的纹样。”

“时间旅行不是对过去的修正，而是对未来的创造。

我们或许无法改变已经发生的事情，但我们能够通过现在的行动，影响未来发展的方向。”

看来牛教授的理论跟姚动遇到的实际情况非常符合

姚动继续问道：“如果再回到过去把它再改回来呢？是不是就像什么事情都没发生过一样？”

他如果回去把黑平先祖的结扎恢复，说不定，胡姹又回来了，车祸又会发生。

然后他再采取其他预防措施来阻止车祸发生。

这样看来，当时采用可逆的结扎代替暴力行为，这个想法太明智了。

牛教授说：“时间的结构比我们想象的要复杂得多。

你的每一次干预，都相当于在时间的织锦上打了个结。

解开这个结，并不意味着布料会恢复成完全未被打扰的状态。

它可能会有褶皱，甚至产生新的图案。

时空的连续性受到干扰后，有可能自我修复，但也可能导向一个全新的未来。”

啊，不是100%恢复原样？

姚动犹豫了。

他的眼神忽明忽暗，内心的挣扎显而易见。

“那我该如何抉择？如果我试图修复因我的行动而产生的新现实，可能会带来更多的不确定性，甚至创造出更糟糕的结果。”

他又想起了一个问题，“如果我对天地发誓，会对我的人生发生什么影响吗？”

“你对谁发的誓？”

“天地神魔。”

牛教授严肃的说：“神？啊，那可不能乱发誓的。

有一句话我要告诉你，科学的尽头是神学。”