八一中文网

手机浏览器扫描二维码访问

第一卷 元璞文集 墨家短衣社的传说（第3页）

据说他们总舵的所有成员，统一身穿黑色布衣，被称作黑衣鬼卒，又叫黑衣死士。

另外，天刑堂的堂主又被称作宗主，权利也仅次于幽冥鬼王，有时也由幽冥鬼王自领；天杀堂的堂主被称作圣女，地位稍低于宗主；天机堂和天毒堂的堂主被称作左右护法，他们之间是平等的，地位又稍低于圣女。

或许当初他们短衣社成立之初，确实是有一个女人担任天杀堂的堂主，而她当时被人称作圣女，所以后来也就由此继续延续下来吧。

也就是说，后来的天杀堂堂主虽然也被照旧称作圣女，但是却也不一定就必须是女性吧。

短衣社的各地分舵主要负责平日里的巡查和梳理，在第一时间把各地的各种信息，准确无误的汇报到天机堂。

至于他们的分舵划分，那倒是严格的按照地域来划分。

他们具体是参照明朝两京十三司的行政制度，把全国分为十五个分舵，每一个分舵各设一个坛主，负者本区域的相关事宜。

短衣社分舵手下的人员一般身穿普通的灰色布衣，被称作灰衣鬼卒，又叫灰衣行脚。

两京十三司是明朝的行政制度，是当时直辖地区的省级行政机构和区划。

明朝建立之后，为了加强中央集权，改元朝的行省为承宣布政使司，布政使司仅管民政，又设提刑按察使司掌刑狱、都指挥使司掌军政，合称布、按、都三司，遇大事由三司会商。

虽然明布政使司的职掌与元代的行省不同，但是作为行政区划分并无本质上的不同，所以，习惯上仍称布政使为省。

当时除了京师和南京之外，另有山东、山西、河南、陕西、四川、江西、湖广、浙江、福建、广东、广西、云南、贵州十三个布政使，京师又称北直隶，南京又称南直隶，这就是明朝所谓的两京（直隶）十三司，俗称十五省，是明朝直辖地区的行政划分。

据说虽然短衣社在各省都专门设立了自己的分舵，但是他们的总舵所在地却是非常的神秘，甚至可以说是飘忽不定居无定所，根本没有什么固定的位置。

短衣社各地分舵的相关事务，都是由天机堂的各路使者，负者专门收集和传达。

各地分舵并不直接呈报，甚至根本不与总舵直接发生联系。

而他们的总舵却是随机的移动，到了什么地方就暂时使用当地的分舵作为总舵，临时处理各项重大事宜。

至于总舵的内堂和外三堂所有人马，也随时跟随总舵移动。

所以说，一直以来，并没有人知道他们总舵的具体位置所在，今天可能还在辽东滨海，明天可能又开拔去了贵州深山，这也正是他们短衣社的一大神秘地方。

正是因为如此，他们在当时曾经被称作天下第一秘门组织。

按照那本古书上面的介绍，至少在民国初年之前，他们短衣社更像是一个宗教色彩较为强烈的秘密结社组织。

他们只是以墨家的‘天志’‘明鬼’为最高法则，完全按照他们自己的标准行事，行事的手段也相对的比较偏激，往往采取暗杀、绑架这些恐怖手段，以求最大化达到他们所谓的‘尊天志’‘明鬼神’的目的。

他们对于那些认为是大奸大恶之人，必须采用暗杀手段取其性命，而对于那些为富不仁之人，则采取绑架手段取其不义之财。

而且他们的监察目标非常广泛，上至达官贵人，下至普通百姓，都是他们监察的目标。

但是到了民国初年之后，另据其它的信息来源证明，他们短衣社开始一步步的转变成了，变本加厉的无政府主义的暗门组织。

甚至有人大胆的猜测，认为民国初年的一代暗杀大王王亚樵，极有可能就是他们短衣社的成员，因为他们的行为标准和行事风格都极其相似。

据说短衣社他们的组织成员，平日里大都隐身在了各地的民间最下层的民众之中，只是在有任务的时候，才被临时唤醒启用。

至于他们的这些组织成员如何的辨认，目前就只有那个奇特的隐形纹身图案这一条线索了。

至于其它的那些普通的灰衣行脚，已经不再专门纹有这些奇特图案了。”

而且，他们的这些纹身图案，一般都隐藏的非常巧妙，而且还极其细微。

据说他们只有在饮用了一种特殊的药酒之后，那个纹身图案才会明显的显现出来。

而在平时，几乎根本就看不出来，只是很淡的一个痕迹而已，如果不是特意的认真辨识，普通人根本就无法辨识出来。

如此一来，这些潜伏下来的黑衣死士平日里便是绝难辨认。

至于那些巡查各地的灰衣行脚，他们原本就是些形形色色的走街串巷飘忽不定的小商小贩，那是更难认出……