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第一卷 元璞文集 老营庙台子（第1页）

上一篇文章中的老营官楼，除了村中现在已经上了年纪的少数老人之外，估计已经很少有人能够清楚记得了。

但是说起老营庙台子，相信今天村中很多的年轻人，应该还都有一定的印象。

庙台子，顾名思义，就是古代庙门口的一处地势稍高的台子。

老营庙台子，原本是老营南庙门外靠近西边十字路口的一个碑亭，在那里曾经摆放着四通石碑，非常可惜的是，现在这四通古碑皆已不知所踪。

老营庙台子现在的位置，就是现今老营南村卫生室南约三十米的十字路口东北角。

早先在此处原有一个高约一米五六，直径约一米一二的石头台子，当时是很多顽童戏耍的地方，当然现在也已经早已不复存在。

老营南庙，相传始建于明朝晚期神宗年间，与现今依旧存在于老营北村的关帝庙（改建于清代）合称南北二庙。

虽然两庙都以供奉被后世神话的三国名将关羽（道家尊称关帝圣君）为主，但是当时南庙的规模远远要比现存的北庙大的多。

根据村中现存的老人回忆，和相关的民间笔记记载，老营南庙南北大约三十米，东西大约二十米，占地约莫一亩左右。

以现在的庙台子位置为基准，往东大约七八米稍稍靠北的位置，便是当初的庙门。

庙门外的西侧紧挨着庙台子所在碑亭的北面，原有两间小房子，是当时看庙人和一些游方的道人僧侣临时挂单居住的地方。

而在庙门的东侧，则是一座钟楼。

进入庙门大约两米的位置，便是一个青砖结构的影壁，影壁的壁顶为歇山式，墙身的中央位置是一个大大的砖雕福字，基座是常见的须弥座。

转过影壁约莫两米，便到了第一重大殿天王殿，里面供奉四大天王神像。

在大殿的门柱上原有一副对联：多闻正法，以广目光；增长善根，而持国土。

东方持国天王，身着白甲胄，手持琵琶。

他向世人暗示：弦乐器松紧要适中，太紧则易断，太松则声不响，表行中道之法。

南方增长天王，身着青甲胄，手握宝剑。

他向世人暗示：宝剑象征智慧，要以慧剑斩断一切烦恼，远离世俗恩怨。

西方广目天王，身着红甲胄，一手握一条蛇，另一手上拿着一颗宝珠。

他向世人暗示：虽然世事多变，但自己的内心要始终保持不变。

西方多闻天王，身着绿甲胄，一手卧银鼠，一手持宝伞。

他向世人暗示：一定要保持自己的内心不受外界的环境影响，以宝伞遮蔽世间，避免魔神侵害。

从天王殿转过去之后，大约五六米，便到了关帝殿，里面供奉着关圣帝君和关平（关平太子）、周仓（周大将军）两位侍者三尊神像。

在大殿的门柱上原有一副对联：兄玄德弟翼德德兄德弟，师卧龙友子龙龙友龙师。

关圣帝君端坐正中，关平居左，周仓居右，与其它地方的关帝殿大同小异，这里不再过多叙述。

从关帝殿转过于之后，大约四五米，便到了观音殿，里面供奉着杨柳观音。

在大殿的门柱上原有一副对联：一枝杨柳安天下，三滴净水惠苍生。

杨柳观音端坐莲花座上，面庞圆润丰满，端庄妙丽，左手托净水瓶，右手持杨柳枝。

杨柳取其柔顺，是像徵观音慈悲救苦，普度众生之意，所谓“金刚怒目，菩萨低眉”

。

净瓶，云瓶也，里面常储有具有莫大神通的净水，用以救治世人的各种疾病苦难。

老营南庙始建完成于明朝晚期，清朝和民国时期曾经数次修缮，最后彻底毁于解放后的十年动荡时期。

南庙的数次修缮，原来都记载在碑亭中的四通古碑之上，虽然现在四通古碑皆以不知去向，但是这些碑刻文字的内容却是依稀有人记得。