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章九六 暂不知（第5页）

……故圣人教其守一，言当守一身也。”

《太平经》还指出守一之法百日为小静，二百日为中静，三百日为大静，大静成功后“此神可睹”

。

守一法虽然简单，却是道家意守功最基本的方法，后世一切以意守为主的功法，或多或少都包含“守一”

的内容。

胎息

道家功中有很多注意呼吸锻炼的动静相兼的功法，其中胎息法是道教徒们最喜欢习练的功法之一，从史料记载看，很多著名道士都练过此功。

[2]

胎息即闭息。

相传道家的胎息功源于仿生龟息气功，到汉代才演变为胎息。

《后汉书。

王真传》：“悉能行胎息、胎食之方”

。

李贤注曰：“习闭气而吞之，名曰胎息，习嗽舌下泉而咽之，名曰胎食。”

胎息属道家密宗，是种极缓慢而深沉的呼吸，故也称潜呼吸。

由于此功技术性很强，非有师父传授才能修炼。

据说胎息功练成后“谓之大定”

，可达到食气和辟谷的神奇境界。

内丹

唐代以前，道教主要以外丹实现肉体的不死和飞升。

唐代后，外丹衰落内丹兴起，炼气结丹成了道教徒主要修持功法和追求的最高境界。

道教内丹功把炼气结丹分为四个修炼阶段：

1.筑基。

即练好身体，达到精足、气满、神旺的“三全”

境界，为炼丹创造必要条件。

2.炼精化气。

即将精与气合炼而成气，达到“三归二”

。

3.炼气化神，即将气与神合炼，使气归神，达到“二归一”

。

4.炼神还虚，即“练一还无”

达到与道合真的最高境界。

道教传说内丹术练到此境界，能在体内产生形状“大如鸡蛋”

光辉灿烂的金丹。