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55国王与权柄（第5页）

他们是弑龙者，他们是凡人的愤怒。

王太后将刀推回鞘中，她转身走入黑暗。

背后，涛声如怒。

作者有话要说：好久没日常小论文了，今天再来一次熟悉的小论文吧。

昨天已经在前一章简单地解释过了关于国王加冕时洗礼的意义，这边再仔细地阐述一下。

因为东西方文化存在着天然的差异，可能很多人无法理解。

但是在西方的传统认知中，国王只有经过加冕洗礼，才能成为真正的国王。

关于这一点在大多涉及国王的著作中会体现出来，如“……传统上，这是整个加冕仪式的关键部分，通过涂敷圣油，一个普通人转变成为了国王……从这一刻起，爱德华的统治受到了上帝的庇佑”

——《爱德华一世：伟大而令人战栗的国王和他锻造的不列颠》[英]马克·莫里斯p133

在我很喜欢的《空王冠》中同样强调了这一点“……法兰西太子只要还活着，就是一个受膏的竞争对手，拥有自己单独的政治中心和合法的王位主张权。”

从这些史学家一致强调的细节中可以看出加冕里中的洗礼一部分的重要性。

事实上，在西方的国王理念中，有这么一种观点，国王是一种“双重”

存在的概念，靠着恩典被膏抹的国王好像一种双重人格。

在诺曼无名氏的论文《论主教与国王的祝圣礼》中有着相关的具体的阐述。

“……在中世纪，国王非人格的，不朽坏的超绝身体示意某种蕴藏在君王职分的神职化而导致的属灵性……”

在暴君之中的国王与圣廷、王权与神权的冲突点就是基于这里。

来看看神学中的解释：

“如此，我们必须承认在[国王里面]有一种双重人格，其一来自于自然本性，其一来自于神恩……通过其一，依赖自然本性的条件使他与其他人相同，通过另一人格，依赖[他的]神圣化的尊贵，以及[祝圣]圣礼的能力，他超越其他所有人。

论到这一个人格，他按自然本性，是一个人，论到他的另外一个人格，他依靠神恩，就成为一名受膏者。”

另外还有一个中世纪对国王的讨论观点就是，国王是权柄的集合体，因此他是国家的头脑——我前面写希恩反叛的时候就有涉及到这一点。

暴君这个故事就是依照这两重属性来进行的。

我是想写一个中世纪的故事，依靠的基石自然从中世纪的看法与认知出发。

如果有感兴趣想要了解一下更多的相关，可以阅读专门研究这个问题的著作《国王的两个身体》[德]恩内斯特·康托洛维茨，里面对相关问题阐述得十分详细，从神学到法学，应有尽有。

我不会瞎几把乱写，哪怕是在写幻想元素也会依照一定的基础。

前面的追杀之夜出场的所有鬼怪都是中世纪里流传且为人们相信的；地狱□□是我在阅读完《怪物考》以及其他一些相关著作才定下来的；国王的问题，圣廷的秘法洗礼是根据中世纪人们的普遍认知——人们相信国王在加冕受洗之后才会真正成为国王，因为那之后的国王不再是他自己而是基督，真正的受膏者在人间的扮演者。

——而神明是真正存在的背景下，圣廷的洗礼也就具有它的特殊力量。

在定幻想元素的时候，我为了保留中世纪的特有色彩给自己定了一条规则：传说既真实，幻想皆有根基。

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