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第九十七章 他人即地狱七（第2页）

西瓦吉对于重工业理工科并不感兴趣，他更感兴趣的是利用宗教、历史、文化、艺术这些软实力，来控制人们的思想。

所以西瓦吉在从美国的麻省理工学院毕业之后，毅然决然的弃理从文，开始研究人文科学，他想要通过研究人类的文化，历史和宗教，来找出控制人们思想的捷径。

而在一个偶然的机会里，他接触到了克苏鲁学，这门新兴的交叉学科似乎给他带来了一个前所未有的机遇。

那是西瓦吉·达达混迹好莱坞的时候，在加州大学组织的某个演讲中听到了赫伯特·埃克塞特教授当时的讲座。

赫伯特·埃克塞特教授讲述了霍华德·菲利普·洛夫克拉夫特所描绘的克苏鲁神话的世界，以及拥有巨大黑暗力量的记录者无法言说的恐怖的《死灵之书》。

在那次演讲之后，西瓦吉便迷上了克苏鲁学，他多次拜访在美国讲学的赫伯特·埃克塞特教授，并且获得了教授的指导，从而开始对于真正的克苏鲁学的本质有了一定的了解。

赫伯特·埃克塞特教授就像密宗喇嘛一对一的传密教一样，告知了西瓦吉有关于奈亚拉托提普的崇拜，偏方三八面体的法器，以及《死灵之书》的神奇。

而且还向他暗示，无论是什么人，只要能得到邪神的垂青，就有可能获得无与伦比的力量，从而君临天下。

西瓦吉知道这是他梦寐以求的那种感觉，似乎他一直所要追求的东西就近在眼前，那种获得可以生杀予夺的绝对权力，那种鸟瞰众生的优势地位，似乎转眼之间就可以从克苏鲁学的研究之中获得。

西瓦吉觉得克苏鲁学就是通往真理的大门，就是通往他理想世界的天国之路。

因此他放弃了在美国好莱坞进行投资的一个宝莱坞娱乐界大亨，那种吃喝玩乐，花天酒地的，奢靡生活。

西瓦吉把自己的家从西海岸搬回了东海岸，来到了纽约，天天在纽约各大高等学府之间来回来去的，查阅资料，进行补习，还保持与赫伯特·埃克塞特教授的联系，争取进入剑桥大学学习克苏鲁学专业的博士生。

当然西瓦吉嘴上并不愿意说自己是为了追求获得终极的权力，能够君临天下而去；与此相反，他为自己披上了一个民族主义的华丽外衣，他告诉自己的亲朋好友，他此去自己的前宗主国英国，为的是求知识，求学问，以使自己的祖国印度彻底摆脱精神上的殖民主义。

西瓦吉·达达就是披着这样一种显得非常高尚的外衣，在家族金钱的支持下，他终于获得了剑桥大学的半额奖学金，成功的考入了克苏鲁学系，顺利的成为了赫伯特·埃克塞特教授的门生。

但是，当他听到李玉龙居然获得了全额奖学金的时候，他心中油然的产生了一种羡慕嫉妒恨的情感。

他早已经习惯了在印度当地自己作为高级种姓，上层阶级的那种无人挑战的优秀社会地位，他是不能允许有人比他更强，更优秀的。

所以西瓦吉一定要搞明白，究竟为什么李玉龙获得了全额奖学金，而当他了解到原来李玉龙获得了中文版的《死灵之书》的时候，在他脑子里产生的一切疑问的谜底都揭开了，原来李玉龙是靠运气发现了《死灵之书》的中文版，才获得了比他更好的进入剑桥大学历史学院的机会。

所以西瓦吉作为一个高贵的上层刹帝利种姓，是不允许有比他更加优秀的人存在的，如果他发现了这样的人，要么去征服，去毁灭他，要么彻底的被他征服和毁灭。

西瓦吉·达达认为，这就是骄傲而光荣的武士阶层，刹帝利种姓的宿命。

虽然西瓦吉有强大的信心觉得自己一定能够战胜李玉龙，但事实告诉他，他被李玉龙毁灭了，或者要被他征服！