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第一卷 元璞文集 墨家短衣社的传说（第2页）

而让另外一个自愿留下的弟子，封闭了他们最后的这座所谓的隐灵秘府，和他一起陪这个古老的墨家组织一起殉葬。

从此真正意义上的墨家组织，就随着这最后一位墨家钜子的死亡而彻底消亡了。

当然，当时的这最后一位墨家钜子为什么为这样做，为什么会亲自下令，彻底终结这个古老的墨家组织，没有人真正知道他是如何想的，甚至就连他那个被外放的弟子自己也说不明白。

估计这一点，可能也只有他自己，或者那位最后自愿陪他一起殉葬的弟子，才能够真正的明白吧。

但是那个被外放的弟子，却是非常的不甘心，在很多年之后，他自己竟然又重新组建起了一个神秘的结社组织。

只是由于当年那位最后的墨家钜子曾经让他立下了重誓，从此不得再打着墨家的名号，以墨家的名义从事任何的事情，甚至不能再自己承认是墨家组织的后人。

因此，不得已，他只有自己另起炉灶，创建了另外的一个团体组织。

只不过，他自幼深受墨家思想影响，虽然是标新立异另起炉灶，但是在骨子里仍旧摆脱不了，原来的那些早已在他身上根深蒂固的东西。

从他这个团体组织的名号——短衣社，就可以看出，他仍旧在暗中秉承墨家的某些思想理念。

不仅如此，就连这个短衣社的宗旨，也正是昔日墨家思想中的部分主张的延伸，他们明确提出：“尊天志，兴利除害；明鬼神，扬善惩恶。”

而且尤其明显的是，他们的所有成员左臂的上端，都必须要纹上一个，身穿麻布衣短衫的墨子上半身画像图案。

这也是他们的一个极其特别的标志，或许这也正是他们的另外一种意义上的传承和缅怀吧。

当然，至于这个墨子的上半身画像，到底真有古老的遗像版本，还是他们自己臆想杜撰出来的，那就不可得知了。

只是这个短衣社的首领不敢再自称钜子，而是改称幽冥鬼王，他的那些下属则称作鬼卒。

从这一些称呼就又可以看出，这个短衣社在一定程度上已经有别于传统的墨家组织了，他们已经俨然变成了江湖上的那种秘密结社。

而且从他们的这些简单的称呼，也可以看出，这个外放的弟子，虽然依旧没有完全的脱离墨家的那一套基本理论，但是也已经是在一定意义上的舍本逐末了。

从当初的一套完整的哲学体系，渐渐的变成了某个简单主张上面的阐释了。

到了此时，这个短衣社的性质，和那些在特定时期出现的那些民间秘密结社并无什么本质上的不同。

只不过，他们依然多多少少受早期墨家组织的影响比较多一点而已。

最为重要的是，据说这个短衣社还真是并不简单，他们的组织构成非常的严密，而且也并非什么地方性的小团体，而是一个结构复杂空前庞大的地下结社组织。

据说在他们全盛的时期，他们的势力几乎和洪门不相上下，在全国各地都有自己的分舵堂口。

只是，这个短衣社不仅仅比当时的洪门组织更加的隐秘，而且他们的实际组织构成也截然不同，甚至就算是他们内部的自己人，也根本不清楚自己的组织构成。

根据那本古书中的明确记载，这个短衣社的组织构成，表面上和当时的其它帮派大致相似，都是由总舵和各地分舵组成，但是它们的具体职能却又是完全的不一样。

按正常来说，其它帮派大都是传统的金字塔模式，一般具体的事务，都有各地的分舵根据总舵的意思进行相应处理，然后再汇总上报。

而总舵只是总管全局协调布置，除非是在一些特别重大的事情上才会亲自过问，平时绝对不会过分的干涉下面各分舵的具体事宜。

然而人家短衣社却不是这样，他们所有的具体事宜，事无巨细，竟然全部有总舵亲自处理，亲力亲为。

而下面的各分舵，只是负责平日的巡查和梳理上报，并没有丝毫的处置权利，这也是他们短衣社的一大特色。

他们的总舵由内堂和外三堂组成。

内堂，也叫天刑堂，类似于其它帮派的刑堂，主要负责整个社团的内部纪律。

只是他们的这个天刑堂的权利更大，除了负责整个社团内部的生死刑杀之外，还掌管更重要的钱粮和内卫，是整个社团最精锐的核心力量。

他们直接对最高首领幽冥鬼王负责，权利凌驾于其它堂口之上。

外三堂，分别是天杀堂、天机堂、天毒堂。

天杀堂，主要负责策划和执行各项具体行动，类似于现在的实际执行部门。

天机堂，主要负责汇总和处理，各地分舵汇报上来的各种信息，类似于现在的情报信息部门。

天毒堂，主要负责研制和制造各种特殊武器和秘制药物，类似于现在的特种研发部门。