八一中文网

手机浏览器扫描二维码访问

第一卷 元璞文集 老营庙台子（第2页）

尤其是最后民国时期的一通石碑，正是附近尚寨村生于光绪年间的罗永绪老人所撰写，据说当时他只有十三岁，被一时传为佳话。

然而非常奇怪的是，所有的碑文之中都没有提及一个重要的问题，那就是这座大庙为什么会是这么一个古怪的格局。

这三座大殿不仅在同一中轴线上，而且规格也大致相等，这就有些让人匪夷所思了。

也就是说，一直以来，对于这个问题并没有什么明确的实物记载，的确引以为憾。

因为一般来说，关公是被道教封做护法神，关圣帝君的名号又是古代帝王所赐，是允许单独建庙供奉的。

所以说关帝庙是属于道教系统，尤其在明朝最为盛行（宋神宗时先后封关羽为“协天护国忠义帝”

和“三界伏魔大帝、神威远镇天尊关圣帝君”

）。

如此说来这座道教系统的关帝殿，本来是不应该夹着人家佛教系统的天王殿和观音殿之间，这确实有些不伦不类。

即便是在佛教而言，就算是附会关帝圣君为佛家的护法迦蓝，他不过只是保护寺院的初级护法。

而人家四大天王却是相当于佛教各护法神的班头，所以说在佛教角度，四大天王的地位远远要高于关公。

故而一般来说在佛教的寺庙之中，关公只是被供奉在配殿之中。

也就是说依照佛家的说法，供奉关公的殿堂绝对不应该比天王殿的位置更加尊崇，更不会有四大天王为关公值殿看门的道理，这是绝对讲不通的。

可能正是因为如此，老营南庙在民间还有另外一个称呼，当地人习惯叫做古怪庙。

意思也就是说，这三座大殿的格局非常的离奇古怪，很多人看了之后都百思不得其解。

但是，故老相传，在当地有一直流传着这么一个故事，可能正好委婉的解释了这一切。

而且这个故事，至今还有一定的佐证，或许可以证明这一切并非什么空穴来风。

相传大明王朝建立之后，朱元璋为了保持朱氏王朝的长治久安，以及同元朝残余势力做长期的斗争，在洪武二年（1369）年颁布分封诸王制。

他的第十子朱檀，洪武三年出生不久便受封为鲁王，于洪武十八年，就藩于兖州。

然而，仅仅四年之后，这第一代明鲁王便于洪武二十二年（1389年）十二月十五日，薨，年仅十九岁，谥号“荒”

。

后葬于现老营村西北约一公里处尚寨村北面的九龙山南麓，也就是现在被称作明代亲王第一陵的荒王陵。

另外，朱檀的庶子（戈妃之子）鲁靖王朱肇辉（1388-1466），在死后也在葬在了这附近。

位置就在老营村东北约三公里处的官厅村村北，云山南麓，砖结构，券顶双墓室。

而这个鲁靖王朱肇辉的第四子朱泰墱（1416—1467），也就是首任巨野王，因其谥号“僖顺”

，故又称巨野僖顺王，他竟然葬的更近。

位置就在老营村正东不足两公里处的凰翥村村北，黄山南麓，砖结构，券顶三墓室。

如此一来，他们祖孙三代总算是在死后又齐聚一方，在阴间的彼此联系倒是方便多了。

但是按照当时的惯例，当年为他们修建陵墓的那些工匠百姓，可就算是倒了大霉了。

不用说，在当时的高强度劳作下，能够侥幸熬住存活下来的普通民工，恐怕不到十之一二。

然而即便是存活下来的这些人，恐怕最后也终难逃一死。

不难想象，像这些王侯人家，他们又岂能容忍有人活着记住这些重大的秘密呢。

别说是那些出苦力的平民百姓，甚至就算是那些参与其中的能工巧匠和一些下级官员，恐怕也是凶多吉少吧。

如此一来，三座大墓背后惨死的怨魂恐怕就是嗨了去了，长此以往，以至于当时这一带的阴气非常之重。