第三百九十一章 保护色

    苯教与侵占他们地盘的佛教必然有一场龙争虎斗。

    但是，很奇妙的维持在斗而不破的程度上。

    这里面当然少不了大唐赫赫武功的功劳，少不了松赞干布的斡旋，但也少不了渊源。

    苯教传说中，古象雄的王子幸饶弥沃如来佛祖（释迦牟尼佛前世“白幢天子”的师父），为了救度众生而慈悲传教了“古象雄佛法”，也就是“雍苯波佛法”（简称“苯教”），“雍仲苯教”是幸饶弥沃如来佛祖所传的如来正法。

    佛教的释迦牟尼出身尼婆罗，地域相邻。

    即便传说有偏颇的地方，但佛教受苯教的影响也是必然的，这是无法否认的事实。

    就像佛教传入中原，不可避免地受了道教的影响。

    天台宗湛然在《止观辅行传弘诀》便引入了道教服丹成仙的思想；

    《佛说安宅神咒经》、《佛说北斗七星延命经》等，系由中土宅葬之说及道教南北斗主掌人间生死寿命说而来；

    《佛说七千佛神符益算经》则是源自道教《太上老君说益算妙经》；

    《佛说三厨经》源自道教《老子说五厨经》等等；

    至如思想上的，则道生、僧肇杂有老庄思想，《起信论》有庄子道体说的影子。

    当然，相应的，道教也有部分受到佛教的影响。

    影响是相互的。

    各种论经成了苯教与佛教的日常争斗，思想这东西，坦白地说，还真是谁都说服不了谁，你方唱罢我登场，不使用武力的情况下，谁服谁？

    不是每一个人都叫玄奘。

    你来我往的过招，倒让不明真相的百姓对桑野寺观感慢慢改变。

    看看，与苯教上师能斗个旗鼓相当的，应该不会差吧？

    莫名其妙地，桑野寺收获了一些信徒。

    这是一个良好的开端。

    ……

    大唐。

    蓝田，小王庄。

    锅驼机版的汽车问世了。

    完善是不可能完善的，只能说基本条件都具备了，“突突”的噪音委实让人耳朵疼。

    看到这汽车，王恶哭笑不得，莫名地想起了某家小太阳。

    功效还行，单批次载重在六千斤，相当于后世蓝牌轻卡。

    蓝牌轻卡核载四千斤。

    咳咳，问题在于，超载，那不是常事么？

    王恶看着王大妹大声吆喝，物理班学生笑闹着进出驾驶室，不由微笑摇头。

    在没有能力分离原油之前，柴油车、汽油车不可能问世，锅驼机车可能就是这个世界汽车行业的天花板了。

    至于上路……

    王恶参照后世驾校的标准，设置了桩考、坡道定点停车和起步、侧方停车、通过单边桥、曲线行驶、直角转弯、限速通过限宽门、通过连续障碍、百米加减挡、起伏路行驶等项目，彻底把小王庄技校的方针落到了实处。

    开车不喝酒的制度强硬地落实下去，凡是不遵守这条规定的，永远禁止碰车——即便是一口绿蚁酒也不行。

    至于开车不XX，算了，大唐好像还没那么奔放。

    恶教练这种活，王大妹不太适合，王恶凶残地站在场地中央，叉着腰肌，口水四溅：“方向盘打一把！蠢货！多少是一把？一整圈叫一把！”

    “踩离合器！踩油门！前面要撞树了！踩刹车！”

    “看倒车镜！蠢！”>
本章未完，点击下一页继续阅读