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寒凌江入寺至今日整好十五日光景,身上的夺心莲业已悄然生长了月余。
十五日前,老和尚跟他聊到其体内已有的灵炁与功法,若要进一步修行云叶真经需得先修成奇魔典,而寒凌江手头正好有一本奇魔典秘籍。
那日之后,寒凌江一边继续感受天地灵炁,一边参悟老道留下的奇魔典。
他初始感受灵炁,就像感受空中游走的细丝,它们既小且细,还难以捕捉。
自己体内的灵炁也如细丝般少之又少。
老和尚却说自己体内灵力已快成形,绝不止几缕游丝,只是潜藏的大部分还没能被发现。
每个人修行伊始,对灵力的感受都非常薄弱。
灵根是觉察灵炁的根本,没有灵根的凡人,莫说是细丝,就是尘埃点的灵炁,一辈子都不能察觉。
能察觉到天地灵炁就已是一条天堑鸿沟,绝断了世上十之六七的普通人。
在剩下不到四成的人里,有三成灵根低劣,悟性不足,穷其一生只能感受到游丝般的灵炁。
这样的人修炼不了灵力功法,他们体内灵炁薄弱,只能做一些不真不假的江湖术士。
在最后不到一成的人里,悟性的高低与灵根的优劣决定了他们修行的天赋。
他们感受灵炁的能力会越来越强,吸收捕捉灵力的能力也越来越强。
初时,他们眼中的灵炁可能是空中的游丝,继之可能是飘絮,再进一步,则可能是将自己与周身万物缠联的蛛网。
最后则会是一阵风,空空荡荡,无处可在又无处不在。
五日后,寒凌江终于能清晰地感受到天地灵炁,浩浩淼淼,无处不再。
也能内视到自己体内全部灵炁,浓稠郁结,快要成形……
再说奇魔典与他参悟奇魔典功法。
《奇魔典》总纲曰:道分阴阳,无中滋极。
功法开篇无涉魔却讲道,其言如下:
道者何也?无之称也,无不通也,无不由也,况之曰道。
寂然天体,不可为象。
必有之用极,而无之功显,故至乎神无方而道可见矣。
穷变以尽神,因神以明道,阴阳虽殊,无一以待之。
无极而太极。
太极动而生阳,动极而静,静极复动,一动一静,互为其根。
两仪相交,四象相生,八卦相成。
由是道生一,一生二,二生三,三生万物。
日月相推而明生,寒来署往则岁成。
古人修道,法象莫大乎天地,变通莫大乎四时,悬象著明莫大乎日月。
是故形而上者谓之道,形而下者谓之器。
化而裁之谓之变,推而形之谓之通……
总纲统摄之下设有心法目、功法目。
心法目主讲吐纳引气,借天地灵气培固人体四肢百骸,并以道家四法分人、地、天、道,自然之境。
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