第八十一章 城隍李山色

家。这二人间当属人间春风！

    在元以求死后，后起之势的李山色一篇篇治世之道流传于大地，为元以求证明，后世并不差，也没有那么不堪，有他李山色在，安立百姓之所就不会乱。这两人算是一人在前，一人在后，稳住当时动荡的大晟皇室，毕竟当时诸侯四起，宗门林立。立场不坚，一旦发生乱战，苦的终是百姓。

    当时的大晟皇帝号文显，自是崇拜儒风，当世也是读书人出来肩抗霍乱。那是儒家最鼎盛的时期，其中出来的人物个个都是流传千古之人，亦是儒家出圣人最多的一个时期，不比古时，古时儒家也百年间出一个圣人，但是都是后继乏力，但在文显帝时期，儒家圣人一个紧着一个出，千古未有之现象，文风达到一个前所未有的鼎盛，以至于后世亦是如此。

    故此那位风水师给出的结论之所以震惊朝野，还是这李山色不近女色！一生从未听说有娶，更是从未听闻李山色曾中意过哪家姑娘，这场毫无头绪的事从何查起？但是风水师既然这么说自是有其原因，虽说这位风水大师未说起李山色的生前因在哪？却说了果！后面风水大师还说道：“苦自苦，不幸也！立于天地间，终是在东边！”这位风水大师说完便直摇头叹气，随后便一手把这一洲强行聚拢的李山色气运挥散，让其魂归天地。

    那位来自天冥的小道士的结果是一敕言，讲道：“李之云，于哪起，于哪落！”话里行间说的也极为明白，就是这李山色来自哪就回自哪。但这意思有不明确，难道说这李山色是个自私之人？一个为天下做出卓越贡献的人竟然是个自私的人？这小道士的话不就是说，李山色来自滨海天洲就得回归滨海天洲？

    显然是当时的众人误会小道士了，直到后来的滨海城，历经重重险阻才落座于天下唯一一座以李山色为雕像的城隍，证明了当时小道士的话，情起何处，落于哪处，乃是李山色对心爱之人最大礼物。这也是后世证明的，但是在当时可是喧起哗然大波，由于李山色的仰慕者众多，竟与朝廷分庭抗礼，摆起了问学，当然就是那场问学，奠定了李山色曾经真得很喜欢一位姑娘，那姑娘在滨海城。

    但是在李山色生前，却半点流露都没有。因为李山色的诗篇豪迈，放荡不羁，直到后面安定治国，没有半点关于钦慕者的诗词，但就是这样的一个人，在死后，全身气运竟归于一处，这一刻的百转柔肠尽显无疑，叫天下人一个感同身受。那种一辈子都不说喜欢姑娘的名字，又不予那位姑娘一个家，又一生不娶以明志，字里行间无情爱，死后尽归于情，这般与那般都是可伶事。无从揣测，大多应该是李山色喜欢的那位早早就离开了人世，这样的说法最站得住脚，才让后世之人惋惜。这样一个惊才绝艳的人，竟是天下的苦命人！埋于心底的情，半点都密不透风。直到死后才在众人中挖掘出来，且不得心甘。

    所以当初衙府建在滨海城的城隍庙立李山色的像，才不会像它洲一样，会出现碎裂的情况。据当时记载，李山色的像成之日金光四色，整个滨海城方圆百里内鬼祟皆退，导致附近城池竟受鬼邪灾害，那些城池竟压不住从滨海城逃出来的邪祟，请来不少懂得驱鬼的修士才得以太平！

    但是却无人知晓，在滨海城的一处荒草肆意的地方，有一简陋至极的小土包，碑乃是一块楠木所致，碑上题词字迹为当世一绝，看得出以前的岁月里经常有人来此打扫，不然单凭楠木所致的墓碑早就腐朽没了，这是精心养护才得以保存至现在，那碑前香断也是有些，层次分明老旧不一，应该是常有人来此，还是那种隔断时间来一趟，才会显得香断老旧不一，有些旧香头已经快腐化成灰了。碑后的土包也杂草丛生，应该是没人再来打理了。

    碑上刻：“董灵之墓，边刻：‘夫卿之提’年芳十八！”寥寥几笔尽显衰伤。

    由于李山色是大才之人，跟元以求不一样，元以求是修士，还是那种直逼证道境的大修士，然李山色一直都是普通人，不愿踏入修士，就此过一生，才是那时仰慕者为之叹息的事。那时想不明白，但想明白之后才觉得李山色应该是走的晚了，不负韶华一生，却就此迟迟才去。

    因为在这座小土包旁边有一座不太凸显的小包，已经杂草丛生，看不出旁边还有一坟，但这旁边的墓碑早以腐朽，但抹去灰尘，还能看出淡淡字迹，与旁边碑上同出一辙，乃是同一人所著。上刻：“李山色之墓，边刻：‘亲提’年享二十。”

    李山色不是死在滨海城的，死在那繁花似锦的京城内。死因是心脾过劳！

    临走时喝了老大一口酒，不知是敬天下，还是.........

    李山色好酒，熟息之人都了解。