第三百七十九章 残羹冷炙

    “让南侯失望了，此刻的郢都，只剩下残羹冷炙喽。”

    前方，出现了一鹤发白须的老者，老者身穿一件青色的长袍，右手拄青蛇拐，左手被一个小女童搀扶着。

    乾国文圣姚子詹，这是四大国都公认的当代文坛大家，他的字，他的诗词，他的文章，每每问世，都能引得各国文人和权贵争相传阅。

    不过，大楚一直都有自己的文华传承，而专司负责这传承的家族，就是景氏。

    景氏，家大业大，他不会像其他贵族那般去豢养私兵，因为他们这个家族的依仗，不在于此。

    大楚教化、祭祀、礼仪等等方面，景氏，都是当之无愧的大拿。

    山越百族，一直被称之为蛮夷一般的存在，景氏先祖曾带着三五随从，孤身入大泽，教化了一批又一批的山越族部落归顺于大楚所代表的文教礼仪之中，让他们认知到自己的野蛮，认知到自己的落后，从而，从根本上否定自己，继而归附于大楚。

    正所谓，不战而屈人之兵。

    用瞎子的话来说，这才是真正意义上的“以德服人”；

    甚至，“故远人不服，则修文德以来之”，在瞎子眼里，也有不同的味道。

    可能这看起来有些老好人，笨好人，总是在自我反省的意思，但实则不然。

    瞎子说，这其实是老祖宗的智慧，因为在古代，咱们就相当于是灯塔国。

    这样一来，万事就都好理解了。

    熊氏先皇曾言，景氏，可抵百万兵。

    景氏以文教之法，告诉山越人，你们的一切，都是落后的，而大楚，方方面面都是光明的，都是先进的，继而瓦解山越族的反抗意识，相信楚人是来帮助你们耕种，教授你们识字，教导你们礼仪的，是为了让你们过上更加光明的日子。

    从而忘记了，楚人现在所占据的广袤土地，其实就是从你们祖先手中掠夺过来的，从而忘记了在边疆，很多仆从军，就是出身于你们；从而忘记了，接下来，原本属于你们部族的山地，被楚人贵族吞并占有，河流，被楚人船只占据，你们想要吃饭，都得去楚人贵族手下做工。

    当然，这一切的前提是，你得足够强大。

    当你足够强大时，你就可以尽情地玩弄“皇帝新装”的戏码。

    景氏的成功，也是建立在大楚一直压制山越百族的基础上的，因为楚军的强盛，所以他的谎言，才更能让人信服。

    就像是樊力一样，

    他嘴很笨，

    但当他举起斧头时，

    你马上就会觉得他说的很多话，都好有道理！

    反面例子，就是乾国。

    乾国文教之盛，堪称东方四大国之最。

    但燕人会去仰慕他的文化么？

    有个三皇子是这样子的，然后他死了。

    就是最底层的燕地百姓，谈及乾国，也都是很不屑的神情，当你不能打，你的军队强壮不起来时，你的文化，就注定输出不出去。

    景氏家主脸上挂着惨淡的笑容，

    道：

    “其实，早该有所察觉了，真的早该察觉了，但偏偏，是真的没想到，没想到啊。

    君上，

    真乃雄主也！”

    大楚摄政王被他妹婿也就是大燕平野伯困在据羊城许多日，京城之中，则因此调拨出了很多军队、官员、工匠等等；

    而这些调动，是在摄政王被燕军困住的前提下发生的，可以说，那是最为天然的掩饰。

    景氏老祖说这郢都城，让南侯您失望了，因为这里，只剩下残羹冷炙，拿不出玉盘珍馐再来招待远方来的客人了。

    因为，

    真正的精华，

    确切地说，

    是摄政王本人认为的精华，

    早就已经转移出去了。

    景氏老祖，已经是成精的人物了，但在此时，一朝梦醒，也不得不摄政王的这份手笔，心服口服。

    以天子之尊，被敌国军队围住，当城外都是敌国虎狼时，他居然还能借着这个机会，遥控京城，行此瞒天过海之策，为其另起炉灶做准备。

    服，

    真的服。

    景氏老祖“呵呵”笑了笑，

    举起自己的青蛇拐，

    道：

    “南侯您真没必要进来，不，但您又必须得进来。”

    景氏老祖仰起头，

    喊道；

    “来者是客，怎么着，我楚人总不可能失了待客的礼数，只可惜了，老朽我这道菜，只能南侯您独尝。

    不知，

    南侯可否赏脸？”

    “退开。”

    靖南王开口道。

    前方燕军骑士马上让开道路，靖南王缓步上前。

    “南侯您现在退出去，还来得及。”

    景氏老祖说道，

    “注定俱往矣，何必再在炭盆上，再踩一脚？”

    “本王来，就是为了溅一团火星。”

    景氏老祖点点头，

    道：

    “这道菜，有人弃之如敝屐，难得南侯您愿意品尝，这是，老朽的荣幸。”

    说完，

    景氏老祖低下头，

    对着身边的小孙女道；

    “来。”

    女童看着前方站着的那名身着甲胄的威武男子，

    开口颂念道：

    “忆往昔，先人苦；天子令，持节出”

    这是楚地的民谣，被收入楚乐之中，讲述的，是楚侯奉大夏天子令开疆楚地的艰难和不易。

    伴随着女童清脆的念诵之音，

    景氏老祖将青蛇拐丢到地上，

    整个人缓缓跪伏下来，

    似哭似唱：

    “诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄”

    倏然间，

    一股特殊的韵律流淌出来。

    在这一刻，

    仿佛这座城，以另外一种生命形式复苏了过来。

    它在这里，一坐数百年，历经了不知多少春秋，看着繁衍，看着作息，看着开拓，看着华美；

    它是见证者，也是记录者。

    自古诗家大才，喜咏物言志亦或借景抒情，抛开为赋新词强说愁的，其实，是真的有那么一类人，能够在冥冥之中，抵触到一些，本不该存在的灵魂，和它们，交流。

    田无镜就站在那里，

    任凭其视线之中，

    出现了一群身着楚地长袍两鬓头发飘逸的男子，他们纵情高歌，他们借酒消愁，他们赤着脚，踩在这青砖台面上，跳着，欢呼着，恣意地去抒发今日的热情。

    有的，在高声吟诵着新作的诗词，有的，则在唱着新收集来的曲乐，有的更为直接，以玉佩当击，敲打着拍子。

    兴至高乐处，

    玉佩碎裂，掉落一地。

    持佩者蹲在地上，心疼地抽泣，其余人则放声大笑，纷纷解开自己的配饰递送了过去。

    再来再来，

    接起接起，

    继续继续！

    “嗡！嗡！嗡！！！！！”

    一座座巨大的石碑拔地而起，楚地习俗，每新拓一地，必刻之于石碑，以告天地神灵。

    楚地祖庙，分为三重门，外重门，为祭祀所用，二重门，为皇室大礼所用，如新皇登基、太子册立；

    最深处的那层门，

    非有开疆拓土之功，为君者，也依旧不得入！

    熊氏先祖知道立业不易，所以才立下此规矩。

    也因此，数百年来，楚人一直对于对外开拓保持着极大的热情，因为每一任君王，都不希望自己至临死前，都不得入祖庙内门，生怕自己沦为笑柄。

    楚地多水泽，多重山，在没被开发前，其实就是穷山恶水，有时候，为了占据那些地方而兴兵和那里的山越族人开展长年累月的战争，实际上是一种亏本的买卖。

    但楚人对土地，无疑是极为贪婪的，每一代君主，其所想要的，其实就是更多更多地占据新的土地，以此能够向先祖，夸耀自己这个后代子孙的功绩。

    而贵族分封制，则是最适合新纳入土地治理以及对外开拓的最合适政体。

    此时，

    这一座座巨大石碑，就是历代楚皇的开疆功绩。

    眼下，大楚很多人口稠密的富饶之地，在百年前，本就是穷山恶水，先祖披荆斩棘的进取，才给诸夏，在这块地方上确立了安身立命的根基。

    石碑上，刻着那一代楚皇的名字，也刻着为开拓战争立下功勋的贵族名字。

    独孤氏、屈氏、昭氏，出现频率最高；

    而没有私兵的景氏，则紧随其后。

    前三家，以军事开拓，景氏，则以文教收服。

    很多人都认为，这大楚四大一等贵族，全凭祖上之功，但其实是数百年来，在大楚对外开拓之中，他们都贡献极大。

    石碑上面，除了文字，也开始显现出一道道身影，他们很是模糊，却都宛若真实存在。

    景氏老祖抬起手，

    喊道；

    “燕人南侯，这道菜，敢提箸否？”

    这不是炼气士的术，

    也不是剑客的剑，

    更不是什么武者的体魄，

    它不是道，更不是法，

    而是一种以前存在，现在存在，过去，也依旧会存在的信念。

    它不属于宗教门派，因为世间任何宗门的供桌，都没那个资格去供奉他们。

    它不具备杀伤，

    连踩死一只蚂蚁的能力都没有，

    但，

    前提是，

    你不去理睬他，

    一旦你提起筷子，

    就等于是将自己拉入到那种境地之中，

    你接受了挑战，

    就要去直面于此。

    这是一种，真正的大气象！

    景氏老祖，读了一辈子的书，写了一辈子的字，讲了一辈子的道理，他就是个老学究，但临了这时，却竟然硬生生地来了一出平地起惊雷。
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