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第六百九十六章 不在意

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    忘情是寂焉不动情,若遗忘之者。忘情大道乃是离化之境,无为之所,所谓道常无为而无不为。

    罗丰很清楚,自己未达太上忘情的心境,否则绝不止现在的成就。

    太上忘情,圣人之心,天道之境,若能与此心境相合,无需修行,时时刻刻都能保持天人合一的状态,任何功法经文,一眼就能透析根本奥义,

    太上忘情的高度,是天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

    天地的仁爱之道,是没有分别执着的大仁大爱。因为天地没有人们那样分别执着的心,有尊贱之别,或者说天地万物和刍狗一样,无论何形何态,也无论人们以尊重心或者轻贱心分别,天地都诚心平等以待,而圣人与天地同心,以平等的大仁大爱之心待人——此仁爱非是慈悲,亦非仁善。

    更为详尽的描述,则是“天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出”。

    意思是,天地间的大道如同风箱,看上去虚虚空空,却不是什么也没有,风进风出,箱内的一切不会有所增减。

    人如箱,情如风。

    绝情大道是将风箱堵住,不留入口,也不留出口,任凭狂风在箱外呼啸肆虐,自己则岿然不动,而痴情大道是只留入口,却不留出口,广纳一切,唯有忘情大道是同开入口和出口,任由情入,任由情出,不阻止,也不挽留,无情亦有情。

    绝情大道和痴情大道非是常识中,多情和无情的形象。

    此绝情非是彼绝情,此痴情亦非彼痴情,两者代表的同样是一种心境,而不是性格,故而不存在傲慢大道、愤怒大道,此般种种情绪都归于痴情大道,故而又号多情大道、惑情大道,至于绝情大道,其意境和佛门的“空”非常接近,故而又号空情大道、断欲大道。

    所谓大爱无情,痴情大道广纳一切,是为大爱,绝情大道拒绝一切,是为无情,两者皆是“天地不仁”的表现,一体两面,互为阴阳对立,而统和两者的忘情大道,方是真正的大爱无情。

    罗丰想掏出更多的情报,便揣着明白装糊涂,问:“非是太上忘情,怎么说?我可以确信,自己既非无情,亦非多情。”

    郭守倒也配合,估计是觉得这些事情并不重要,坦然道:“忘情者,在于一个‘忘’字,可你并不是忘了,而是藏了起来,那些情绪杂念被储藏到你心中的某个角落,依然留在你身上,只是藏得隐秘,看不见罢了,所以从表面上看,你跟忘情者非常相似,实际上有着本质的差异,你仍然会烦恼,仍然会在意别人,仍然会有情绪上的浮动。”

    “藏情者么,全新的名词。太上忘情,下者及于情,藏者算是上者还是下者?”罗丰不免心中自哂。

    通天古书调侃道:“看起来也只能算是取巧的存在,难怪你的修行方式总是走取巧的法子,原来从一开始就已经注定,你的本性就是这样的人。”

    “若以风箱比喻,我的情况就是在自身之外再立一个风箱,与自身连通,当风吹进来的时候,被尽数转移到另外的风箱里面,看来自身也是如忘情者般空空荡荡,不增不减,可终究是不同,因为两个风箱相互连通,我就免不了要受到影响。”

    思忖之时,罗丰又想起一件事情,当初的疑惑如今轰然开朗:“在修炼《万血归渊经》时,要以负面情绪和心魔之力凝练万秽污血,那时候突然爆发的诸多情绪和杂念,只怕就是长年累月下,储藏在另一个风箱中的积累了。哪怕是邪魔之辈,也有舒缓压力,发泄情绪的手段,而我却是一直保存下来……”

    过往一些想不明白的事情,现在一一贯通,只是于罗丰而言,这些消息并没有实质上的价值,除了帮他解开一些疑惑外,于他的未来没有任何影响,知道也罢,不知道也罢,他都不会因此而改变什么。

    “过去数十载你们不曾找过我,偏偏在此时寻上门来,想来不会是出于愧疚,你们将这些事情告诉我,有什么目的就直说吧,不必绕弯子。”罗丰直戳核心话题。

    郭守精神为之振奋,终于能谈到正题了,道:“你应该能猜到,自己身上的缺陷... -->>
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