第四百三十五章 纯阳念头，赤若云霞，其道大光！

其他几个人也看出了首领的疲态，都十分隐秘的结了一个手印，他们都是一个门派出来的，自然修行的法门有些类似！

    只见空中的雷云陡然变得浓郁起来，空中的电母也变得清晰了几分！

    她裸露在雷云外面的脸上也有了几分雷霆般的狂暴！

    咔嚓！

    一股更加巨大的闪电陡然劈下！

    王钟聚成一团的念头，陡然被一股大力冲开！

    这次因为有其他几个人的帮助，力量出奇的强大，王钟一个个念头仿佛是一只只受惊的蝴蝶，四散飞舞！

    也露出了一直若隐若现的核心！

    一个巨大的赤红的念头。这粒念头仿佛有生命一般，在不停的搏动着！

    在电母的眼中，这粒念头散发着仿佛熔炉一般的炽热，随着他的搏动吞吐。整个空间都变得一明一暗起来！

    度过雷劫的念头！

    而且还是超过了六次雷劫！

    只有这样的念头才会消除里面的阴气，反而变得纯阳炽热起来！

    王钟得自五方上帝的九劫念头仿佛感受到了来自电母的敌意，陡然变得狂躁起来！

    仿佛是一个红日从地平面下面升起，陡然射出无量的红光！

    整个空间都被这个红光所布满！

    红彤彤的。说不出的喜庆！

    啾！

    仿佛是感受到了王钟的心意，赤红的念头中陡然出现一头神骏的三足金乌！

    根据《山海经》等古籍的记述，中国远古时代太阳神话传说中的十日是帝俊与羲和的儿子。它们既有人与神的特征，又是金乌的化身，是长有三足的踆乌，会飞翔的太阳神鸟。如《山海经.大荒南经》中有“羲和者，帝俊之妻，生十日”；《山海经.海外东经》说“汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝”；《山海经.大荒东经》也说“汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌”，便是对十日神话传说的记述。《淮南子.精神篇》中说“日中有踆乌”，郭璞注解说“中有三足乌”，则是对太阳为金乌化身的说明和解释。远古神话传说中的十日，每天早晨轮流从东方扶桑神树上升起，化为金乌或太阳神鸟在宇宙中由东向西飞翔，到了晚上便落在西方若木神树上，这表达了融化于神话之中古代对日出日落现象的观察和感受。

    金乌自古以来，就是太阳的象征！

    王钟因为想到初升的太阳，没想到念头就根据他的观想变成了一头金乌！

    轰！

    一道炽热的火焰在金乌的身上腾起，虚空开始塌陷！

    电母有些恐惧的想要躲闪，但是火焰的速度实在是太快了！

    还没等他做出躲闪远遁的动作，金色的火焰就瞬间从他的身体中穿过！

    噗！

    黑衣人头领的嘴角瞬间有鲜血渗出，虽然他很快将鲜血擦干，并没有被其他客人发现，但是他的眼睛明显的比刚才暗淡了很多，**的伤害虽然严重，但是只要静养就没有问题了，但是精神上的损害却是最难恢复的！

    他的电母法相已经被彻底的损毁，他修行多年的功夫已经被废，而且还会引起其他问题！

    毕竟精气神三者是相互统一的！

    甚至会影响到他的阳寿！

    “中岛君！”

    后面几个人急忙上前将他搀扶着，一脸愤怒惊恐的看着王钟，他们刚才也有参与，多多少少也受了一些损伤！

    他们能够感受到王钟那粒阳神念头中的能量，在他们看来，那一粒念头不亚于一个真正的太阳！

    他们的念头在这股大力面前，竟然有恐惧折服的情绪！

    “没想到走眼了，我们走！”

    被称作中岛君的黑衣人没有说什么狠话，转身就向外离去，不过他的步伐比进来的时候少了几分矫健，多了几分蹒跚！

    他怎么也不能想到，自己在一个看似很普通的茶餐厅里，向一个看似像普通人的食客施法，竟然踢到这样大的一块钢板！

    不仅让他的脚面骨折，连腿骨都搭了进去！

    “中岛君，我们可以请师傅出手，师傅的五雷咒定然能够将那个人制伏！”

    其他几个黑衣人用日语低声嘀咕道。

    被称作中岛君的黑衣人并没有接话，他的眼睛中的光芒开始慢慢的涣散，他的神智被重挫，不由自主的陷入了昏睡！

    这是身体的一种本能反应！

    睡眠是最养神的，但是他睡多久才能醒过来，就要看他的造化了，如果因为受损太严重，变成植物人也是有可能的！

    王钟眼睛没有丝毫的变化，手里的筷子稳稳的落下，夹起一个水晶蒸饺，仿佛刚才那几个人只是走错路一般！

    “好吃！”

    “真的好吃！”

    四周人看着他大快朵颐，不由会心的一笑，这个年轻人肯定是外地的，否则不会是这个吃像！

    不过王钟看似在坐着吃饭，他头顶却几个形态各异的念头飞遁，瞬间变成一个个身披金甲的神灵形象！

    六丁六甲神！

    这些念头是王钟自己观想的，神通和五鬼差不多！

    六丁六甲神位虽小，但在道教中却非常重要，经常被道士所役使。《后汉书.梁节王传》记载，汉代方士已经有役使六丁六甲的方法，先行斋醮，然后召六丁神，“可使致远方物，乃知吉凶也”。梁节王曾用这种方法来“占梦”。《后汉书.梁节王畅传》：“性聪惠，然少贵骄，颇不遵法度。(未完待续。。)