第143章 铁皮箱子里装着一个怪物

，人死后的葬法也不一样，一般分为五种：天葬、水葬、火葬、土葬和塔葬。

    塔葬是西藏最尊贵的埋葬方式，适应于西藏地位最崇高的人，像**喇嘛、班禅大师这些人。他们死后，会将法体或者舍利子放置在入灵塔内，灵塔用金银宝石装饰，非常华美，继续享受后人供奉。

    火葬和汉人也不一样，它主要用来葬一些有地位的僧人，僧人火葬后，会留下一些舍利子，也会供奉在各个庙中。

    汉族人讲究入土为安，最推崇土葬，但是这个在西藏恰好相反。

    对他们来说，只有一些罪大恶极的人，以及一些死囚犯才会土葬。因为他们认为，人的**埋入地下后，灵魂就会被困住，永世不能超生。

    西藏也有水葬。

    这种也不是什么体面的葬法，一般只有对传染病病人、乞丐等，才会实行水葬，所以西藏人是不吃鱼的。西藏的湖中，到处都是又肥又大的鱼，但是绝对不会有任何一个西藏人吃它们。

    西藏普通人，实行最多的还是天葬。

    对于西藏人来说，这是一种非常神圣的仪式，是不允许外人观看的，别说游客，连本地人都不行。

    秃子有一次从新疆回来，曾经顺路拉过一个研究藏族民俗文化的教授，去甘南郎木寺看过一次天葬仪式。

    那一次记忆，给他的震动很大，让他永生难忘。

    天葬一般是在早晨进行。因为按照藏族人的观点，如果人生前无罪，神鸟就会啄食干净他的**，让他顺利升天；如果没吃干净，就意味着死者身前有罪过，灵魂不能升天。所以天葬都要早早进行，赶在神鸟还没开始吃东西，腹中空空，确保能把尸体吃得干干净净的。

    天葬场地很简单，并没有大家想象的那么可怕，就在一个普通的半山腰上，山腰上修筑了几个大石台，几个西藏人把一具用白色藏布（氆氇）裹起的尸体脱光衣服，把尸体卷曲起来，让他的头曲在膝盖处，重新回到那种胎儿的姿势，那种最原始的姿势，然后平放在一个石台上。

    接下来，死者家属开始悼念，然后退到一旁，开始烧酥油茶。

    这时候，天葬师就正式开始了天葬仪式，他先点燃桑烟，白色的浓烟冲天而起，立刻引来了一群群的秃鹫，围绕在天葬台，然后慢慢落到了四周。

    天葬师开始用长刀剖开尸体的后背，将尸体分解成小块，接着将肉一条条割下来，抛给秃鹫，剩下的肉渣、骨头，都会统统杂碎，混在糌粑里，也都抛给秃鹫。

    大约有十几分钟的时间，一个人就被秃鹫群给吞食完了，整个天葬台光秃秃的，显得异常干净，连血迹都剩不下。

    天葬师收起刀子，用糌粑搓干净手上的血迹，喝完家属煮好的酥油茶，整个天葬就全部结束掉了。

    如果很不幸，秃鹫没有吃完尸体，那么家属会非常悲伤，还要请喇嘛做法事为他超度亡魂。

    如果尸体被秃鹫们吃得干干净净，家属们就会欢欣鼓舞，认为神鸟将死者带到了天堂。

    在他们眼里，秃鹫是一种神鸟，是空行母的华生，是要把死者灵魂带往天界的使者，所以他们尊重秃鹫，也保护秃鹫，不允许其他人伤害它们。而秃鹫，也确实只吃腐肉，不会伤害其他生灵。

    我有些不能理解，问：“为啥西藏人认为，人被秃鹫吃了后，就能上天了呢？“

    秃子说：“我当时也问了那个教授。教授说，天葬这种仪式，在西藏的远古就已经存在了。根据藏文史籍记载，在远古的“七天墀”时，诸王死时会“握天绳升天”，“如虹散失，无有尸骸”。意思是说，藏族人的祖先是来自天上的神，在他们死后，会重新回到天上去。

    藏语称天葬为“杜垂杰哇”，意为“背尸到葬场”，又称“恰多”，意思是“喂鹫鹰”。这里的“恰”，说的就是专门食腐食的秃鹫，谓之“哈桂”，所以说天葬是西藏人沿用了上千年的古老习俗。

    秃子当时也问了老教授，吃人的动物那么多，为啥非要喂秃鹫，不是喂雪豹，或者雪狼呢？

    但是老教授说：秃鹫干净。

    秃子不懂什么意思，老教授给他解释：

    天葬 青睐钟情于秃鹫，首先因为它和佛教有关系，佛教故事中，有佛祖以身喂鹰的影响，还有就是秃鹫确实很适合天葬。

    其实再天葬之前吧，西藏人也试验过各种葬法，包括高山风化、悬梁、穴藏等，就是想达到祖先那种“如虹散失，无有尸骸”，**消失，让灵魂重新回归天国。

    但是呢，这些尝试都不是太如意。