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第35章 大乘?小乘?(2)

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    我走到他对面的几案前坐下,看着他沉郁的脸,宽慰道:“怎么会呢?大乘佛法更符合你的个性啊。”

    我能理解他的苦闷。龟兹信奉小乘佛法已历数百年,在佛教传播初期大小乘的纷争又很激烈,大乘在当时传播,决不是僧团内部的主流,而是极少数“积极分子”的“作怪”行为。可以想像他在整个大环境中如何无奈如何挣扎。到了现代,大小乘的纷争不再,大乘小乘的称法也不再提。更多是以区域划分,称为南传或者上座部佛教,汉传佛教,藏传佛教等等。

    他迅速抬眼看我,震惊得无以复加:“你怎知道?”

    因为你的一生以传播大乘佛法为己任。

    可我不能这么说,只能从大小乘佛法的基本区别上来分析:“因为从近来讲,你希望通过修行自我解脱。了生死,离贪爱,到达自我修行的最高境界阿罗汉果。但是从远来讲,你更希望能凭己之力,度化更多人,做到普渡众生,成佛济世。”

    “你……你为何如此了解我的想法?”他怔怔地看我,嘴角微颤,眼底居然泛出一片刺目的光。是赞赏,是感动,更是得遇知音的欣慰。

    被他的灼灼目光盯着,我的脸迅速发烫,我只是作为粉丝熟知他的生平而已。我将今天从焚香炉里抢救出来的经卷还给他,以自己对大小乘的理解开导他:“罗什,小乘出世,大乘入世。其实大乘是在小乘教义上发展而来,两者并不对立。佛陀创教说法四十多年,是为反对婆罗门教,反对种姓制度,所以教义简单。修行方式参考了当时流行的苦修,讲求个人努力,求得解脱。可是时代在发展,小乘局限便显露出来。”

    想起季羡林的观点,我抬头朗声说:“小乘是‘自了汉’,要解脱必须出家。出家人不事生产,也无后代,若每个人都出家,长此以往,国家无法生存,人类便亡。所以当佛教僧团跟世俗权力产生矛盾,便有大乘出来改变弊端。居士不用出家也能修行,也可以成佛,就能解决人与生产的矛盾;居士可以结婚,也就解决了人类繁衍的问题。如此,佛教便能被当权者接受,才能流传更广。”

    他听得有些呆了,陷入沉思。我纯粹是从宗教与生产力,与统治阶层的关系上论述。再添一句:“罗什,你想改宗大乘是对的。大乘更顺应时代发展,能解决更多数人的精神需要。佛经有云:‘自未得度,先度人者,菩萨发心。自觉已圆,能觉他者,如来应世。’这就是大乘菩萨道。”(注:语出《楞严经》)

    我不知道他是否认同我的想法。但以他率达的个性,大乘渡人的思想确实更适合他,最后他选择改宗,也是必然。

    他抬眼看我,略带稚气的脸上仍有丝顾虑:“那中原汉地呢?汉人会更接受大乘么?”

    我笑:“那是自然。将来大乘佛法会在汉地广为流传,生生不息。”

    他似是想明白了,脸上倏然开朗,苦闷积郁一扫而空。看向我,一字一句认真说出:“艾晴,罗什何其有幸,能在芸芸众生中遇见你。”

    我对视上两汪澄澈的深邃眼眸,眼里似有不羁的春江流淌。看着他略带稚气却神情坚定的俊脸,心中默念:不是的,罗什,这句话应该是我对你说。罗什,艾晴何其有幸,能在千年时光长河中遇见了你。
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