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第四百四十六章 隐蔽的历史

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的一般形象而制定的。根据这一点可以逆推到一个结论:在殷人的眼中,周人是献祭用的。

    当然,当然,如果这样理解的话,必然是错误的,献祭是用人,周人最初的部落并不强大,如果抓周人献祭,以殷商六百年的王朝时期,哪怕周人只是出现在中晚期,也被殷商的军队抓去献祭干净了。

    所以从周人献祭又崛起的情况,只能得出一个结果,那就是,殷商祭祀用的奴隶人牲,是从周人手中得来的。

    李游对于祁教授这个答案很是震惊。然而这个结论却似乎毫无瑕疵。周人地处西陲,那是夷狄羌人出没的地方。殷商就算要发兵征讨,也得经过周人的领地。这是周人绝不愿意看到的。谁知道领兵的贵族会不会顺手就把周人的部落给灭掉了呢?

    于是周人归附殷商之后,便开始向殷商提供奴隶。由殷商贵族赞助支持武装之下,掠夺西陲的羌人部落,源源不断为殷商提供人牲。

    所以,直到后来周人取代了殷人,殷商王朝最惨无人道最普遍的人牲、殉葬方式,都不被记入史书之中。因为在商人这残暴的行为里,周人实际上充当着一个极不光彩的角色。

    说到这里,祁教授又提到了关于《易》这部书。当时的李游对这本书并不怎么感兴趣。但祁教授提及这部书,也是为了佐证自己的论点。

    在殷商时期,神权是被周王朝的贵族垄断的。而周文王姬昌,不但精通易,反而还从周易之中推演出了八卦六爻这些更加精细的内容。这些内容里面,其中有许多内容,非天子不能揣度,而姬昌在那时候却已经开始揣测天机了。历史上有姬昌被周王囚禁的典故,或许姬昌被抓去囚禁,就是因为被纣王认为他有异心,才会被抓。

    历史中说,最终周王是把姬昌的儿子剁成了肉馅让姬昌吃了之后才将其释放。但是如果用一种更加符合历史观点的可能则是,姬昌为了取信纣王,把自己的儿子当成了祭品,向纣王进贡。以这样惨烈的表现来证明自己对殷商王朝的忠心,最终……呵呵。

    这种从考古发现和甲骨文里考究出来的东西,让李游毛骨悚然。这让他充分意识到历史的黑暗性。只是当时祁教授似乎还要说些更有深刻意义的内容,李游却是要去上课,没办法听他扯淡下去,后来大家都忘记提及这一茬,结果李游并不知道,最终祁教授关于这个朝代还有什么话要说的,李游都没办法再了解。

    但李游清楚的是,祁教授那时候所想说的,绝不是周王朝与殷商王朝这些龌蹉。只是可惜的是,现在找不到祁教授给他解答这些疑问了。

    忽然的走神,让李游发现,尼古寨的祭祀和殷商的祭祀过程有些类似。让他心中有些凛然,在那遥远的三代时期,殷商人用极其残忍的手段祭祀鬼神,是不是他们可以明确认定,世间有神灵的存在?而所谓存在的神灵,会不会其实就是类似眼前的狰鹄一样对源生物而已?

    PS:昨晚就是被这章卡得不要不要的,阿树认为,这个很符合真正的历史……
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