第456章、姬发出事

    这是古凡的交换，也是他了结因果的方式。

    好在中国人是环保意识极强的一个民族。

    早在久远的远古时代，三王五帝们就已经注重了人与自然的和谐。

    一部易经，阐述的道理，就是平衡两个字。

    在中国人的思维里，唯有阴阳调和，五行平衡，方能风调雨顺，国泰民安，春秋以来的思想发展，更是将人与自然以及天地跟国家政治联系了起来。

    古凡的植树造林，不仅仅是为了满足朝歌人民的燃料用度，同样也是这样宣传的。

    这么好的宣传机会，古凡才不会错过呢。而且他宣传人与自然，宣传他的植树造林，就是纣王知道了也不会说什么。

    而这时代的智者们也没有发现古凡这么干有什么不妥。

    毕竟这可不是一个天下全归王一人的时代，“贤人”宣传自己“贤”，其本身便是公开允许的。

    比如伯夷叔齐是中国古代有名的贤人，孟子称他们是圣之清者。古人对伯夷叔齐投奔周国多有记载。

    《吕氏春秋·诚廉》记截：伯夷、叔齐二人听说西周“有道”，便投奔西周去了。

    这样的行为，如果在今天肯定会被骂个狗血喷头，可是在古代，这就是“贤”。

    是儒家宣传了两千年的“贤”。

    这宣传，也是没的说了。

    当然，这两个人确实也是贤人。不过他们的“贤”却不是儒家所宣传的“贤”。他们的“贤”恰恰是儒家所未宣传，或者说故意不宣传的地方。

    伯夷叔齐是中国古代有名的贤人，孟子称他们是圣之清者。儒家对伯夷叔齐投奔周国多有记载。但他们到周国之后的情况就很少有人提及了。但这未提的，才是他们的“贤”。

    他们深入观察西周的道德风尚，发现武王派叔旦去策反纣王的高官胶鬲，以“加富三等，就官一列”为条件，签订盟约，一式三份。一份以牲血处理之后埋在四内，然后各执一份而归。又派召公去策反微子开，以世世代代为长侯，又把桑林和孟诸这两个地方送给微子为条件签订盟约。一式三份，“血之以牲，埋一于共头之下，皆以一归。”伯夷叔齐听到这些事情之后，相视而笑说；熹！奇怪啊！这不是我们所追求的“道”。过去神农氏执政时，桉时祭祀，但不为自已祈福。对于大众来说，忠信尽责，但没有索取.。武王用这种办法对待殷国，就是“以乱易暴”。.现在天下昏暗，周德衰败。与其在周国混而玷污自身，不如避开他们而洁身自好。于是，他们隐居起来。

    当然这不是说古凡也要隐居，而是说宣传的重要性。

    人，特别是百姓，绝对是最容易忽悠的人。

    好在古凡不是什么野心家，只是个问道者，所以他愿意给百姓们以实惠，以了结因果。

    比如植树造林，比如开挖水井，再比如命令他们建污水处理系统。

    污水处理系统，乍听上去，很是高大上，但是高大上有高大上的玩法，土法有土法的玩法。

    土法的玩法也就是建一个池子，在池子上铺上砂石黄土，一个简易的污水过滤便完成了。倒入污水，让过滤后的污水再流入河川，便没有什么大问题了。

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