第315章 坛经

多的事情，很多古早的故事没准儿经过口耳相传、以讹传讹早就已经不是原来的模样了！”

    “昔世尊在灵山会上，拈花示众。是时人天百万，悉皆罔摄；独有金色头陀破颜笑。世尊云：‘吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传。’付嘱摩诃迦叶，是为禅宗初祖。”花生小和尚如同背书一般摇头晃脑地说了这一段话之后，意有所指地反问道：“对于我们这些佛子来说，典籍所载之事或许皆为虚妄，但万事万物本就都是虚妄之物，以虚妄对虚妄你又怎知不能求得本真呢？”

    见田秘书长被质问得满脸通红、哑口无言，花生小和尚摇了摇头，先是给了张扬一个抱歉的眼神，之后又继续张口熟练地背诵道：“二十八传而至菩提达摩。达摩遵师般若多罗尊者命，来震旦传法。於梁武帝普通七年庚子九月二十一日，浮海达广州。刺史萧昂具礼迎供，表闻武帝。帝迎至京。以语不契机，渡江，止嵩山少林寺。面壁而坐。终日默然。人莫之测，谓之壁观婆罗门。是为禅宗东土初祖。”

    看着田秘书长呆愣愣的眼神，张扬好心地出言安抚道：“刚才花生大师所背诵的其实就是佛教禅宗的出处与渊源了——如来佛祖说的好，‘正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传’，就是说他有一门快捷成佛的路子，但由于入门条件比较高，所以就教外别传了；也正是因为入门条件比较高，所以才会不立文字，而更多是选择了师徒之间口耳相传的这种最为古老也是最为保险的办法。在佛祖涅槃之后，禅宗在印度一共传承了由二十七代，到了第二十八代传人菩提达摩时候，他奉师命前往东土传法，于公元526年左右坐船抵达了广州；当时的南梁皇帝把他迎进了京城里，却因为政治和宗教理念产生了冲突而闹得个不欢而散；达摩负气渡江出走，一路就走到了嵩山少林寺。在那里他面壁而坐，一坐就是九年整，直到后来面壁结束他才开始继续弘扬佛法，也因此被称为是禅宗在中国的第一代祖师。”

    “达摩？少林寺？禅宗跟少林寺还有关系呢？这么说起来，达摩的武功也应该很高了？不然又怎么会留下那些个《易筋经》、《洗髓经》、七十二绝技什么的。”田秘书长如同听书一般热切回应道。

    “好吧，你刚才说的那个故事经过了口耳相传、以讹传讹早就已经不是原来模样的想法正好适合现在的这个情况——达摩到底会不会武功、或者说他到底有没有神通我不知道，我只知道那些个《易筋经》、《洗髓经》、七十二绝技什么的应该都不是达摩留下来的，很有可能是他后世的徒子徒孙们假借着他的名号所编撰出来的。至于少林寺跟禅宗的关系，难道田秘书长你不知道少林寺其实是禅宗的祖庭吗？虽然现在的少林寺已经再也不复当年的模样，甚至其中的那些个和尚还信不信仰佛教都未可知，但从历史的角度来看，少林寺的的确确算得上是正宗的文化遗产呢！”张扬耐着性子给田秘书长普及着基础知识。

    “原来是这个样子啊，那后来呢？达摩跟花生这个词现在听起来也没什么关系啊！”田秘书长追问道。

    张扬咧了咧嘴，看了一眼面无表情的小武，又看了看正在倾听他讲故事的老李与花生小和尚，长出了一口气继续讲述道：“后来，达摩就在少林寺里选了一个叫做慧可的徒弟作为禅宗的传人，在将衣钵传承给慧可的时候，达摩随口说了一道佛偈，其内容就与花生有关；而在那之后，历代禅宗祖师进行传承的时候也都会因循旧例地以花生为题。他当时说的是：吾本来兹土，传法救迷情，一花开五叶，结果自然成。”“原来是这么一个缘故啊……”田秘书长似懂非懂地点了点头，可很快他又被新的问题困扰住了，又继续不耻下问地对张扬问道：“我之前也老听人说得到了谁谁的衣钵，大概意思应该就是得到了谁谁的真传而已，可我一直都不太明白，大家所说的那个‘衣钵’它到底是个什么样的东西，它是真实存在的吗？”面对田秘书长问出的白痴问题，张扬苦恼地用手敲打着眉心，一时之间竟不知该如何回答是好……