第二百零二章 规划

求来世，更不能让百姓的生活富贵起来。佛家的和尚们更时时找人化缘打秋风，跟个乞丐似的，哪里能跟咱们五德教相比。咱们五德教的教堂教院教观，都是有德之士的布道行善之地。而佛家的寺庙却多是藏污纳垢之地，奴家倒觉得相公比佛祖更胜一筹哩。”

    岳不群笑道：“这话咱们俩在闺房中说说就好，可不敢拿到外面去说。不然，非引起佛家弟子对咱们五德教的仇怨不可，同时也会引起俗人的嘲笑，笑咱们夜郎自大不可。”

    琴奴说道：“奴家倒有这个心气，只要咱家夺了天竺的土地，让小三在天竺称帝。再把咱们五德教传遍天竺大明，看看谁敢笑话相公这圣人大教主不如佛祖了。”

    岳不群被琴奴说得心思一动，五德教想要传遍全世界，现在看来是极难的。世界上的主要三大宗教明着没有说他教不好，但教义中唯一性的神祇，无不示意着他派是邪教，独有自已是独一无二的正教。特别是欧洲，不论是新旧天主教、还是基督教、或是东正教，在十六世纪初的此时，都是黑暗统治的代名词。

    而自已所创的五德教教义中，没有唯一性的神祇，同时也承认并包容世上所有的神祇。对他教的态度也不迫害，若以战争的形式传播宗教，远比早年间欧洲的数次十字军东征要好。加上欧洲与西亚现在正是宗教统治的最黑暗时期，以自已开明式的教义，或可让世界早一步进入到大同的社会。如此一来，南亚、东南亚人、非洲的黑人和美洲的赤人，也不用再过数百年的苦难奴隶生涯了。特别是美洲的印加帝国土著，和印地安人，更不用再遭受族灭的凄惨境地了。

    岳不群越想越觉得可行，当下就开始计划开来。想要征服天竺，从吐鲁番行军的话，有三条路线，每条路线都有数千里之远，这是第一个难题。比如中亚这条，现在正是乱作一团之时，插足进去的话，没有十年时间难成大事。南疆这条的话，不但有原羽思奴汗的旧部杜格拉特部苏丹，还是有可能碰到身处阿富汗的巴布尔汗。也不知小三斗不斗得过人家？

    如此算来，就只有西藏方面一条道了。现在西藏方面政权四散，各部的势力不强，五德教已在青海、西藏有了不弱的根基。小三或可用西藏来练练手，可以先行征服西藏，再借道西藏入主孟加拉为基地，征服天竺全境。再有南海黄安杰的三万海师相助，加上这些年在东南亚也建了不少的贸易据点，可为后勤屯点。再有已经逐渐开遍大明的干氏大商团在广州负责总后勤事宜，不出十数年就可以征服天竺全境了。此事大有可为啊。

    五德教有个天竺之地为总基地，再埋头发展十余年后，又与大明联盟，凭这两国的力量，两国齐发力，即使征服世界也不是难题。只是此事如想成功，必先征服西藏，而西藏偏偏又是明庭的属国。属国之间的争斗明庭可管可不管，但不怕一万，就怕万一。自已对正德的影响力虽大，可朝中还需有人帮忙说话才成。自已非三榜进士出身，与其他大臣的交情一般，大臣们大都看不起自已这幸进之辈。那么就只能靠自已这派的势力了。(未完待续。)